第七識到底有沒有念心所，舉個例子說，你在辦公室裡開會，臨出家門時，因為家裡停水，你打開水龍頭忘記關掉就出來上班。在開會時突然想起這件事來，內心非常不安，就想請假回家處理這件事，又不好意思開口說，於是坐臥不寧地參加會議。我們想想這裡有沒有第七識的念心所呢？第七識如果不惦念水龍頭的事情，不作意和思想水龍頭的法塵，意識心是不會想起來這件事的，意根不觸這件事，不惦記著，就不會有意識出生在這件事上。而且坐臥不寧表明是意根心裡有事，使得身心都不安穩，如果念想輕微，就不會引起身體上的不安和躁動。

辦公室裡開會時，意識突然想起家裡自來水沒關，心裡怎麼會突然冒出這個事情來呢？突然想起的事情，是意根丟給意識的，目的是讓意識想辦法處理。意根在離開家門的時候，就知道這就是重要，需要處理，就一直惦記著念著，直到意識安靜下來，能警覺到意根給祂的信息，心裡就想起來還有這件事沒有處理；或者是事情少比較閒時，或者稍微有些定時，意根就把這件事翻出來，讓意識了別處理，於是意識就會突然間想起來這件事。意根一直惦念這件事，第六識就會坐臥不寧，心裡安寧不下來，如果意根放棄這件事，覺得沒關係，第六識就不再想這件事，心裡就會安寧下來了。

意識心裡的每個法塵，都是意根作意觸受想思出來的。所以，意識所了別的法，沒有一個不是意根接觸和了別的，沒有一個是意根所不知道的，只是不知道細節罷了。意識所了別的三種境界：性境、帶質境、獨影境，意根全部都能接觸和了別，之後才拋給意識，讓意識處理。意識不可能無緣無故自己單獨了別法塵，不經過意根不用根塵相觸的，不會出生意識。

第七識沒有念心所，是對地前菩薩而說，因為這些菩薩智慧不足，還觀行不到這部分內容。就像佛對凡夫眾生說第八識不分別，然後對開悟的菩薩說，第八識也有分別，只是分別的內容與七識不同而已；對地前菩薩和凡夫說，第八識沒有證自證分，而對地後菩薩說，第八識也有證自證分，四分具足存在。佛剛成道時度人，告訴眾生苦空無常無我，等眾生都信受了以後，佛最後說，佛法最終結果就是常樂我淨。佛說法就是一步步地引導眾生，要看眾生的根基和承受能力而講法，一點點地往真實大法上來引導，不是一開始就講真正的最真實的佛法，那樣眾生會承受不了。

又比如家裡母親生病，早晨也沒有吃飯，你卻不得不出門上班，一邊工作，心裡卻一邊惦念著母親。這裡有沒有第七識的念？主要就是意根的惦念，意識可以不念不想，忙著工作，意根一定有念想。意根有念在先，隨後意識才能有念，如果第七識不惦念這件事，意識心就會安心工作，不會想起這件事。意法因緣生意識，意根與法塵相對，第八識就會出生意識，意根緣什麼，意識才能分別什麼。不可能是意根緣一個法，而意識卻分別另一個法。所以第六識在起念想時，正是第七識作意和思的結果，是第七識攀緣和惦念的結果。