如果是意根不念的法，意識如何念？意根與所念的法相接觸，想了別清楚，如來藏隨順就出生意識，意識聽從意根的指令就會了別和念著意根所念的法。如果意根不念法，就不與法接觸，不想了別和造作，如來藏就不能出生意識有進一步的念的行為，就沒有意識去念著法。意根不念什麼法，就不會出現什麼法，意識所念的法都是意根念的結果，都是意根安排調動的結果。意識無意根的觸緣不能出生，沒有意根的思心所決定就不能出生，意識不能單獨決定自己的出生和一切活動，祂不是作主識，不自在的緣故，是意根的工具，聽從意根的調遣。

意識的念是由意根念的結果（二）

問：“念起即覺，覺之即無”，這裡的“念”是第幾識？“覺”又是第幾識？

答：能覺自己有念的心肯定是意識心，有反觀力，觀察的比較細才能覺悟到自己的念頭。意識覺悟到有念頭不對以後，意根知道了也覺得不對，就會斷掉念頭，只有意根能作主斷掉念頭。這裡的念，明顯的是第六識的念，不容易觀察出來的是意根的念。第六識有念心所，能起心念，有憶念、想念之心行，能念六塵萬法，是第六識的見分和自證分功能。但是如果意根不念，絕對沒有意識的出生，何況還有意識的念。意識的所有念都是意根攀緣和念的結果。

這裡的覺，明顯的也是第六識的覺，這是第六識反觀到自己起念想了，於是不願意有念想，意根同意，就熄滅了念想，這是第六識的證自證分功能，知道自己在幹什麼，發現是在打妄想，於是就控制自己不再打妄想。可是妄想已經出現了，再覺也是後覺，這是熄滅妄想的修定方法，不是先天就有的究竟的覺性——第八識。

意識沒有智慧時，發現不了意根的念和覺。當意識覺到自己的念時，傳遞到意根那裡，如果意根明瞭這件事，就會勝解意識的想法，也就覺悟到自己的念不好，於是決定不再起念，不再攀緣，於是意識的念滅去，意根的念也暫時滅去。如果意根不能勝解意識的想法，就不能覺悟到自己的念，於是意識仍然念念不斷。