盗鸟罪

优婆塞五戒相经原文：复次有主池中养鸟。居士以盗心。按着池水中者。犯可悔罪。若举离池水。犯不可悔。若人家养鸟。飞入野池。以盗心举离水。及沉着水底。皆犯不可悔。又有居士。内外庄严之具在楼观上。诸有主鸟。衔此物去。以盗心夺此鸟者。犯不可悔。

释：有个主人在池水中养鸟，居士以偷盗心把鸟按着在池水中，犯可悔罪，如果把鸟拿到池水之外，犯不可悔罪。如果是别人家养的鸟飞入野外的池子里，居士以盗心把鸟弄出水外，或者是把鸟沉入水底，都犯不可悔罪。又有一个居士看见在楼观上有内外庄严之具，一些有主之鸟叼着这些庄严具飞走了，居士以盗心抓住了这些鸟，犯不可悔罪。

居士为什么要抓鸟呢？为了要得到庄严具，为什么要得到庄严具呢？因为贪爱，有贪心。为什么有贪心呢？一是有我见，二是把自我利益当作真实而有的了。

原文：若见鸟衔宝而飞。以盗心遥待之时。犯中可悔。若以咒力令鸟随意所欲至处。犯不可悔。若至余处。犯中可悔。

释：如果看见鸟叼着宝物在空中飞，居士以盗心远远地等待鸟飞来的时候，就犯中等可悔罪。为什么呢？因为有盗心，有方便，物没有到手，偷盗罪没有完成，罪可忏悔。如果把鸟等来了，得到了宝物，就犯不可悔罪。如果用咒力让鸟随自己的意到达自己所希望之处，以获得宝物，就犯不可悔罪。因为是偷盗行为完成，物到手。如果鸟到达其他地方，犯中等可悔罪。因为有盗心，有方便手段，没有得到物，盗罪就不完全成就。

原文：若有野鸟衔宝而去。居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。待野鸟时。犯小可悔。又诸野鸟衔宝而去。诸有主鸟夺野鸟取。居士以盗心夺有主鸟取。犯不可悔。若待鸟时。犯中可悔。余如上说。又诸有主鸟衔宝物去。为野鸟所夺。居士以盗心夺野鸟取。犯中可悔。若待鸟时。亦犯中可悔。余亦同上。

释：如果有野生鸟类叼着宝物飞去了，居士以盗心夺取野鸟口中宝物，犯中等可悔罪。等待野鸟飞来想夺取时，犯轻微可悔罪。又有野鸟叼着宝物飞去，有一些有主鸟夺走了野鸟口中的宝物，居士以盗心夺取有主鸟口中的宝物，犯不可悔罪。如果居士以盗心等待有主鸟衔宝物飞来想夺取宝物，犯中等可悔罪。其余的与上边所说的一样。

又有有主鸟衔宝物飞走，宝物被野鸟所夺，居士以盗心夺走野鸟口中的宝物，犯中等可悔罪，因为这时候的宝物已经属于无主鸟的，夺取罪就轻一些。如果等待野鸟衔物飞来，也犯中等可悔罪，其余的与上边所说相同。

野鸟衔宝物，宝物属于野鸟的，有主鸟衔宝物，宝物不仅是属于鸟的，也属于鸟主人的，所以盗野鸟物罪轻，盗有主鸟物罪重。不管野鸟和有主鸟之间对宝物是怎样的互夺。