守五戒就是学做人

其实五戒只涉及身和口，不涉及意，不管意如何，只要身口不犯，就不算犯戒。所以五戒不讲戒心，只讲戒身口，属于小乘戒，看住身守住口，守好了，做人的修为也就好了，来世可以继续做人，也可以断我见证果。但要想修大乘法想要开悟，就要受菩萨戒，守持菩萨戒。守好五戒，就有德，有人格修养；不能守持五戒，人格不全，修为不够好，人德不具足。如果凡夫的人格修养都不具足，那就不可能超越于人，不可能断我见成为圣贤人。

如果五条戒都不敢受，受戒之后也不能守好，那么出家人的几百条戒，该如何守持呢？那么多在家居士总是诽谤出家人如何如何不好，可是自己又怎么样呢？与出家人的舍弃世俗、背离世俗的心行，以及能受几百条戒律约束的心行，相差究竟有多大？差距大得不能细说。五戒只有五条，看似简单和容易，其实并不简单和容易，能完全守住五戒的少之又少。盗戒和妄语戒不好守，极大多数人并不明确了解其中的内涵和范围，违犯的人不在少数。

守五戒，也就是做人，如果连人都做不好，还谈什么果不果的，来世三涂。不少人都没受五戒，就暗示自己证果开悟了。小乘五戒的身口如果都不能守住，如何能守住大乘菩萨的心意戒？守意是最难最难的，起心动念不造恶业很难做得到，那么瑜伽师地论中的菩萨戒就更难更难守护了。如果不断除根本烦恼，守这个瑜伽菩萨戒，连想都不要想，那是断除烦恼的地上菩萨所能受持守持的，菩萨只管起心动念是否是善、慈悲和智，不管身口的表面行为，只要能利益到众生，该做的一定要做，否则就犯菩萨戒。

至于众生能不能理解，众生的智慧层次当然是不能理解的，那就尽量不让众生知道，因为菩萨已经成长为大人了，众生还是小孩子，智慧低浅，没有见识，所以大人的事情有些时候是不能让小孩子知道的。这样的戒，地前菩萨都做不到，何况凡夫众生，可是也有不少人在学这个戒并且受这个戒，不知道这样的菩萨戒体从哪里能得到，无知的人做事都是胡闹。

身口是六识的造作，意是意根的心行。能管住意根，身口必然不犯；反之，即使意根心念不正，意识强行压制，假装清净，身口也可以不犯，身口不犯，五戒就不犯。管住意根压伏意根非常难，把意根熏修成功，断除烦恼，能自动自觉地清净，不用约束，那就更难了。

不断烦恼，意业必然会犯，所以断除烦恼一定是要断除意根的烦恼，才能自动自觉，不用意识强行压制。如果只断除意识的烦恼，只能算作压制烦恼，不是断烦恼，当意识疏忽大意时，意根就会突然现行出烦恼，河水就决堤泛滥了。