金刚经讲解.妙行无住分第四

这一品讲菩萨如何布施，所得福德最多最殊胜，菩萨布施于众生是妙行，得福无量，心却不住其中。菩萨的根本标志就是布施利乐众生，修大乘菩萨行主要以布施为主。菩萨有四摄法：布施、爱语、利乐、同行，用这四个方法来攝受众生，进而度化众生，如果只顾自己了生脱死得解脱，那是自了汉，不是菩萨，做菩萨不能只为自己，同时也为众生离苦得乐，为佛法永续流传。布施这一行，一为个人修集福德，作为往上进修的道粮，二为摄受众生，布施众生就能与众生结缘，众生就愿意听从菩萨的教化，随之受学。

菩萨六度波罗蜜的第一度就是布施，布施分三种：财布施、无畏布施、法布施。菩萨优婆塞戒经上讲，布施给畜生得一百倍果报，布施给普通人，包括恶人、犯戒的人是一千倍果报，布施给持戒的人是一万倍果报，布施给离欲的人包括外道证初禅的是百万倍果报，因为证初禅就断了欲心，命终会生到色界天，这就是德，有德就值得供养。布施初果向及初果以上的声闻、缘觉、菩萨和佛都是无量倍，无量和无量之间区别很大。

布施的因缘果报由如来藏来实现，布施整个行为过程都有如来藏摄持和记载，因缘成熟时，如来藏输出这个业种，众生就受福报。一般来说，这个果报是后世得，叫异熟业，但这个业如果很大，在现世缘就能熟，那就现世受花报。众生所造的业，果报都不会无缘无故消失，善业恶业无记业都由如来藏收藏和输出，绝不错乱，不会漏失。一般来说，善恶业受报完了，业种就消失，造过的恶业也可以通过忏罪来消除，证果或明心见性以后就能消除三恶道的业，后世就不下三恶道了。哪个业强，先受哪个报，修行人应该总是让善业大于恶业，恶业就暂时不受报，时间很久以后，业种就干枯。比如造五逆罪众生，下品下生到极乐世界，十二大劫在莲花中，没有造业的机会，业种慢慢枯萎，心清净了就从莲花中出来。

无畏布施包括救济众生生命，解决众生困苦危难，解除心理障碍等，可以得到健康长寿、平安快乐、诸事顺利及富贵的果报，有时财布施中有无畏布施，无畏布施中有财布施。而法布施会得到福德和智慧两方面果报，也有无畏布施的果报。讲经说法替佛宣化是直接法布施，印制经书、护持僧宝弘法等是间接法布施，但最好是经过修证有了道眼，开启了大小乘智慧，根本佛法不会讲错，不会误导众生走错修行方向，更不会断众生的法身慧命，之后再亲自讲经说法接引众生，这样是最好的。众生护持法师弘法，也要具备择法眼，择法眼是七觉分之一，有能力分辨法之对错，否则根本佛法宣传或助宣错了，其果报也很重。

众生没开道眼时，往往把邪当正，把正当邪，颠倒错乱，或只认名师，不知名师与明师有很大的区别，有道未必有名，有名未必有道，分清名师和明师，才能做到依法不依人。宣传正法的福德很大，但如果传错了，错误的种子种到众生的心中，生生世世发坏芽结坏果，即使善知识来也很难纠正，因为众生都以先入为主。而真正的佛法很难与众生相应，与众生普遍所认知的习惯了的事理不同，众生就会产生排斥现象，心理很难扭转，弘法不可不慎。

原文：复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。

释：复次，须菩提，菩萨对于佛法，应该是无所住地修布施行，心不住在色法上布施，不住在声香味触法上布施。须菩提，菩萨应该像这样布施，心不住在一切相上。

这一段是世尊嘱咐菩萨们，修行布施时不应住在色声香味触法六尘上，布施不为求得三界世间有为的福报，不为求得财色名食睡等五欲之乐，不求众生感恩和回报，不为升天享福，菩萨心应该像如来藏一样无所住。如来藏布施时，什么法也不住着，六根六尘是祂提供给我们的，六识是祂变现给我们的，让我们有五蕴生活在世间。如果不是祂，我们简直什么也做不了，是祂给我们寿命、暖度、识心，如果祂离开了身体，我们当下就死亡，寿命没了，身体冰冷僵硬，呼吸心跳脉搏当下停止，血液也不流动了。

祂就是我们的命根，一个大布施者，对我们却一无所求，就连一声赞美也不需要，对祂歌功颂德祂也不听，更不要说欢喜了。因为祂无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼识耳识鼻识舌识身识意识，所以祂没有喜怒哀乐，没有知见分别妄想，相反是我们的妄心七个识有我知我见我爱我慢，妄想分别，有见取见戒禁取见，以及六十二见这些邪见。有见即邪，即是妄心，无见即正，即是真心，所以菩萨布施应向如来藏学习，不住于一切相上。

原文：何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

释：菩萨为什么应该不住相布施呢？如果菩萨不住相布施，所得的福德是不可思量的。

住相布施，心被相所局限，心量就小，其福德就有限量，心不超出六尘相就不能得解脱，更不能成佛。能布施的心是妄心七个识，以六识七识为主，决定布施的是意根第七识，也叫末那识，祂思量着应该布施，布施什么布施多少布施给谁，然后祂就作主决定，而布施前的分析推理判断观察都由意识来做，把结果报告给意根，说服意根，意根思量后，有时照做，有时不照做。所以我们有时觉得应该这样，不应该那样，可实际做起来却相反，自己也觉得无奈，就是因为意根不一定听从意识的引导。

学佛后觉得吃肉不好，应吃素，可一见肉就要吃，管不住自己，因为意根总是顺从自己的习气做事，不容易改变。明明答应布施一百元钱，可真拿钱时就犹豫了，答应时是意识心经过分析觉得应该这样，拿钱时意根作主，意根我心重，不肯往外施舍，需要经过意识长期的熏陶和开导说服，才有可能转变，所以意根改变，一切皆变，果报就不同了。菩萨不住相布施，福德无量无边。像如来藏的福德多得不可说，宇宙虚空属于祂，三千大千世界属于祂，华藏世界属于祂，世界海属于祂，诸佛的三十二相八十种好属于祂，没有一法不属于祂，但祂什么也不需要，祂的福德大得无量无边。