金刚经讲解.为什么一念净信者无四相无法相无非法相？

净信佛陀所说若见诸相非相则见如来者，信根非常深厚，已经于无量千万佛处种下了深厚的善根福德。能达到清净信者，非实证金刚心、空四相、空法相者莫能，实证之后，才能对法相非法相无疑虑，其信才纯净。证信才是清净信，实证之前的信都含藏着不同程度的疑惑，不清净不纯净。实证金刚心之后，心中就会无我相、无人相、无众生相，无寿者相了，现前观察到这些相都是金刚心幻化出来的假相，因此都是空的。

四相比较粗浅，需要的观察智慧不用太深细，法相比四相更加的微细，需要的观察智慧更深细一些，因此无四相的智慧比无法相的智慧浅，属于三贤位的般若智慧，而无法相也无非法相则属于入地以后的唯识种智。四相在众生的五蕴的范畴之内，法相虽然没有超过五蕴范畴，但是非常微细，难于观察，比如世间的一切习俗、风俗，一切规则、法则和法律制度，人类的一切行为规范和准则，人类的种种思想观念，各学科各领域的学术技术知识，自然界的一切现象，以及佛教当中的各种修行法则、理念、观念和认知，这些法相太多太广泛和深细了，有很多都说不出来，都属于唯识种智范畴。而这些法相都是非法相，是名法相而已。

对于佛所说的甚深法理能一念生净信者，心中不仅无四相，法相也破除了，而且连非法相也破除了，心中极其清净，不取不着一切相，智慧非常深利。未破除四相的凡夫众生虽然也信佛所说甚深法理，但由于未证，心有疑惑，其信不是证信，所以不是很纯净。只破除四相的菩萨虽然证了法，有了证信，但是还有法相没有破除，证还不足不充分，其信也不够纯净，直到破除法相和非法相，内心非常空净不着相了，才是真正的净信之菩萨。

一个人心中若有取着，则有四相，因为有我才有取，若无我谁取？所以一个人只要取了相就有我人众生寿者相，若取法相，就有我人众生寿者相，若取非法相，就有我人众生寿者相。因此菩萨不应取法，也不应取非法。佛说：我所说的法，可以用船筏来比喻，船筏渡水时一定要用，到岸时却必须弃舍，否则就不能上岸。法有用时就用，实证之后无用了就要舍弃，不但要舍弃法，非法也要舍，心中有法有非法都不空净，不能上岸涅槃。法为有，非法为无，有为非，无也是非，既然是非了当然要舍，是非一立一取，四相不空。有既然为非，与之对立的无当然也是非，一切法非法非非法，离四相绝百非，才究竟到家。这一品，破了法相与非法相。

金刚经正信稀有分第六 原文：以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

释：因为这个缘故，如来常常说：你们这些比丘们，应该知道我说法度人，就像船筏那个比喻一样，过了河就应该丢掉船筏，不用再踩着不放了，佛法也是，成佛以后就没有用了，临成佛时舍弃一切法就能成佛。是法尚且要舍离，何况是非法的断灭空法，更要舍离。

如来说法为什么用船筏来比喻呢？船是用来渡人过河的，到了岸边，需弃船才能上岸，不肯离开船就上不了岸。佛所说的法就是船，众生乘此法船就能登上大涅槃的彼岸。若众生心里还有一法存在不灭，就是不净，就是污垢，就是无明，不能圆成佛道，证得大涅槃。心中要弃舍一切法，空有都不著，要像真如心一样空空净净，一法也无。但是没到岸边时，千万不要弃船，生死海未渡，弃船何为？佛法是药，用来对治众生各种烦恼病、无明病。如来藏法是一味散，治疗众生所有无明病，服者必去无明，渡过生死海，成就涅槃道。唯有此药能救脱众生，渡于涅槃彼岸。因此佛子想到涅槃岸，就要弃舍一切有法空法，法与非法。