禅定和福德是成就一切法的前提(2024-04-02)

释如愿：我最近头顶和额头眉心紧绷发胀的感觉减轻了，眼根起疱往外排脏污的现象也减轻了，现在眼睛看东西疲乏睁不开，导致没法了别色尘，有时念头稍微出现，不理会就消失了。

头部气通了以后，我就像换了一个人似的，浑身轻飘飘的很舒适愉悦，但是对一切人事物却一点也不感兴趣，出门时也不愿意去分别色声香味触。因为我心念都不在六尘境界上，日常无论做什么事都没法用心，有时不知不觉就入定了，在定中还能听着脑海里的佛号声，也不耽误观行法义。

观行法义比以前更清晰明了，只要看一遍法义就能一直观下去，妄念很少。头些天在太阳快落下去的时候，用眼看下落日就落入脑海里了，行走卧坐落日都不消失，就像烧红了的锅盖在我脑海里照着，感觉热乎乎的。因为我头进风怕冷，就随时观太阳像烧红的锅盖烤着头部，然后头部真的就热乎乎的，冷痛感慢慢就消失了，这说明心念力观行力是不可思议的。

以前放不下家人，修白骨观时我就先从我亲近的家人开始观，观想他们都变成白骨。开始时心里感觉恐慌难受，观习惯了以后，无论遇见什么样子的众生，我都能观成白骨上裹着一层皮，戴着面罩到处活动。现在我行走坐卧时脑海里都会呈现出遍地都是一具具带着血肉丝的白骨，有的白骨像一堆陈旧木头人，断头缺胳膊少腿，身体歪斜。这样的影像不断地在脑海中呈现出来，我就觉得这五蕴色壳子就像木头似的，没有真实性，生灭无常败坏。

最近几天去庵里打佛七。念佛念经时念着念着就不知道身体在哪里了，感觉其他人离我很远很远，看东西感觉好像是看镜子里的像，听声音就像听播放器里的声音那样不真实，于是就呆呆地听脑子里的佛号声。

点评：这是禅定的功德，定力强时，看一遍法义就能记得住，就能观行下去，不用重复看法义。观想阳光观想落日也是这样，无论观想什么都是这样，可见禅定的力量不可思议，有禅定能成就一切法，诸佛菩萨的禅定力能发起无量的神通道力，成就无量无边的事业，随意变幻三千大千世界。有禅定力，心里想象的法也能变成现实，出现在眼前。处于这种情况下的人，外人轻易不要去招惹，因为他的念力非常强大，如果想惩罚你，不用见面就能惩罚了你，你都不知道是怎么回事。如果他没有报复和惩罚的心，但是他的修证水平高，德行深，福德大，也能让恶人招感到恶报，再加之有护法神护持，恶人受到的惩罚更大。

很多人学法学不下去，深入不了，这是因为自身福德不具足，谈不到任何定力，佛法入不了心，就像浮萍漂浮在水面。所以在修行过程中，福德是非常重要的，禅定力同样是非常重要的，缺少这两个，再不好好持戒，学佛就只是个学，甚至学也学不好，理不通达处处是滞碍，理论与实际关联不到一起。学法首先靠意识，如果没有禅定，意识的理解和思惟都非常浅，不具逻辑性和智慧力，所以意识的智慧也是需要禅定才能具足的。当你思惟法义怎么也思惟不通时，那是缺少禅定了，可能也缺少福德，导致意识思惟肤浅，深入不下去。

学法修行如果第一步没有实修实证，再去思惟理解五步以外的法义，就相当费劲，相当累心，理解根本不能到位，如果还要去理解思惟十步以外的法义，就等于看天书一样，有趣是有趣，有什么实际意义就不知道了。所以当我们思考某一层面的法义理解不了思惟不通时，那就退回来取其次，把福德修上来，把禅定修出来，这样智慧就能深一步，争取实证前边基础的部分。

每个人修到这一步，几乎没法跟任何人共住，独处又没法照顾好自己，所以这是最艰难时期。真正的修行人处世会有点障碍，与人相处不了，独处又没有相应的条件，与这个世界融合起来是很难的。

当禅定遇到障缘，稍微退一点的时候，意根的思量观行就不足，意识的思惟分析就出现了。即使在深禅定中，意根的智慧不足，也无法如理观行，就会用意识的理解分析来代替。当意识的功能作用大了时，就不是观行而是分析想象了，所以未到地定具足的人也不一定是证悟。如果在退出禅定的状态下，或者是定浅的状态下，得出了一个结论，这个结论就是以意识为主的结论，那么这个结论就不是可靠的结论，以后会改变会退回，会不认，即使不退回，意识的结论也不属于证悟的结论。

四念处是三十七个助道品中的四个助道品，修行的结果是断我见证果。在修四念处的同时，其他道品也会逐渐具足，只有三十七个道品都具足，才能见道。人生苦短，人命无常，抓紧时间能证什么尽量去证，能保证来世再得人身继续修行才是根本，今世好学，对什么都感兴趣，但什么也证不得，后世一旦到三恶道去了还能做什么呢？做个聪明有智慧的人，一鸟在手，胜于十鸟在林，没有抓住的，都不是你的。

还有一些人，还在大肆享受着世间那点可怜的福报，色声香味触样样都抓取，舍不得放弃一点点，佛法却修不上去，也不入心。后世一旦去了三恶道，那可是长劫的苦，一点享受也没有，那时后悔还来得及吗？