问：参禅是明心见性的唯一方式吗？我看观音菩萨耳根圆通法门中并没有提到参禅的部分，但是有一句彼佛教我从闻思入三摩地，这里的闻肯定是听闻大乘佛法了，那么这里的思是否就包含了意根对于自心如来藏的参究？假如这里的思已经包含了明心见性，为何又说耳根圆通是可以从凡夫的级别就可以开始起修的？还是说思只是深思和疑情，带着对智慧的探究进入四禅八定以后，在初禅甚至二禅以上的甚深禅定中，由于意根的亲自触证再明心见性的？

答：你的思绪有点紊乱，没有理清参禅与闻思修证的关系，参禅属于修的阶段，后续就是证了。从凡夫修到成佛，都是修行戒定慧，经过闻思修阶段，只是闻思修证的内容有层次上的差别，方法是一样的。

其中修行所用的是前七识，在各个修行阶段的最后都是用意根的思进入三摩地证得佛法。而意根的思有各种说法，名词术语虽然不少，归根结底就是意根的思，功夫方法是一样的，只是修行层次不同，功夫有深有浅。参禅的参，是到意根层次的参究，禅，是指如来藏这个心，后续参如来藏里的功德和种子功能，都叫作参或者是参究。参禅是大乘的明心见性证得无生忍的功夫和方法，也是证入唯识，得无生法忍的功夫和方法。

观世音菩萨的耳根圆通修法，包含了很多层次的修行方法，修完了就成为等觉菩萨，具有等觉菩萨的大智慧，离成佛不远了。从凡夫到明心见性的大乘菩萨，需要修行很多劫，修行一个无量劫才修到初地菩萨，再修行第二个无量劫才修到八地菩萨，八地菩萨修到等觉菩萨也差不多修了将近一个无量劫的时间了。那么耳根圆通的修行次第和内容几乎就包括了成佛所修的一切法了，一个小小的明心见性方法就不值一提了，太粗浅了。

但不管是初浅的明心见性，还是更高深的唯识法的实证，所用的方法都是参究的方法，都是用意根做功夫的方法，都是意根与意识的共同证。耳根圆通章里修行方法的介绍很简短，并不能把修到等觉的方法都所以详尽介绍，即使有详尽的介绍和教导，几乎所有人也都是看不懂的。凡夫怎么能看懂能修到等觉菩萨的法呢？