玄奘法师翻译或者半翻译半著作的成唯识论里所讲的意根体性，说意根是无记性的，不善不恶。我那时候不敢对玄奘法师所讲发起质疑，就认为他讲的都是正确的，而顺着他讲的去理解意根的这种体性。后来我慢慢发现了不对，就把意根的体性纠正过来了，结果引起一些人反对。

最初讲唯识的时候智慧不足，不敢疑成唯识论，不敢疑名气极大的玄奘法师，以及其他唯识师。结果后来发现不对，按照自己所观的去讲，就引起一些依人依不了法的人反对，因为名气上相差太大，不顺着人家所讲的法讲，就会惹出不少麻烦。

我在意根心所法这本书里，所讲的意根心所法，把意根体性纠正了不少，与古唯识不同。最初我不敢公开发表这本书，怕阻碍大，引起不必要的麻烦。后来意根讲得多了，很多人对意根有了正确认识，能够接受得了，就公开在网站上面，让大家随意下载阅读。

想一想，如果意根是无记性的，既不善也不恶，那行得通吗？明眼人一看就知道，意根善恶交杂，修就是修祂。意根如果不断恶成善，众生如何成佛？意根若没有恶，众生还学佛修行干什么？

众生由于愚痴无智，只知迷信名气大的，尤其是古人，根本做不到依法不依人。依法不依人这句话只作为口号流传，走个形式，没有几个人能做得到。

玄奘法师去揉译这个论，把自己陷进去了，给自己留了污点，让后世智者评判，不太值得。当初有人问我成唯识论中的问题，我给解释，解释到某个地方，发现了明显错误，我就不再继续给解释了。我原打算讲解这本论著，发现错误以后，就不敢讲了，怕把自己陷进去，两头都讨不到好，不值得。

以前看过窥基大师写的著作，看得不多，因为看了不久就发现里面错误比较明显，而且还挺多，我就停下来不看了。若古唯识没有瑕疵和漏洞，为何只传到第二代窥基大师这里就传不下去，戛然而止了？那还是像法时代，法并不怎么没落，众生的根器也还不错的时代。