观行是眼前有法存在，是看着法去观，是观能当下能直接接触得到的法，接触不到的就观不到，不知道的法还没有证得的法，就无法观，只能去参和寻觅。参究是眼前和现前没有的法，接触不到的未知的法，还没有实证到的法，用特定的参禅方法去寻觅、寻找，以期见识到、实证到。

比如说，观呼吸用观行的方法，是因为呼吸这个现象是现前存在着的，正常人都能观察得到，观察现前存在的法叫作观行。观四念处用观行的方法，是因为四念处身、受、心、法是现前存在的法，明白四念处内涵的人都能观察得到，所以四念处观叫作观行。而如来藏这个法，就不能用观行的方法了，因为众生无始劫以来对此都是无知无觉无证的，对如来藏之法都有无始无明，既然目前还没有见识到如来藏，就不能用观行的方法，必须要用参究的方法，需要参禅。

还没有证得如来藏，就观察不到如来藏，如果说要直接去观，那就是心中设立了一个假想的如来藏，自己看着假的如来藏，就说如来藏如何又如何，这些都是想象幻想，所谓的观就是自欺欺人。没有证得的时候是未知的时候，一定要在五蕴活动的当下去参究、寻觅、寻找，一定要用参禅的功夫，不能用观和观行的方法。没有证得时的观是把现成的理论当作实有的，当作已经证得的了，是假想出一个如来藏再去观。而参，是从不知不见到当下知当下见，不是假想，是真见，是泯去已知已学的如来藏，把如来藏当作未知之法去探索探寻，找到祂才叫作证得。

观和参是两种不同方向的两种功夫，不能混为一谈，更不能互相代替，否则后果不堪设想。所以不学透理论就盲目用功，犹如盲人东摸西撞，身体容易撞坏，非常不可取。如果不重视理论，自己走错路，有问题都发现不了，还以为自己没错，那结果就不好了。哪有路标地图不看清楚就低头赶路的？我讲的所有法对别人来说就是理论，就是路标和地图，就是给大家走路做指引用的，研究明白以后再上路就不会走错路。如果还没有弄明白，参禅方法都不懂不会，就去盲修瞎练，自己错会再去误导别人，那罪过就大了。