鹤千行：由于定力越来越深，逐渐的大脑似乎不想思考，不想起念了，有人问你问题的时候，也能脱口而出地回答。但是回答完，突然就觉察到刚才是谁在说话，很陌生又遥远，似乎不是我说的，但是又说了，这是很奇怪的感觉。走在大街上，开车经过城市，看到熟悉的地方，就像在进行告别。

点评：意根在定中思量久了，智慧就生起来了，不用意识费时间思惟琢磨，意根就能让意识脱口而出。又因为反观力好，心与五蕴分离，能觉察到有谁说话了，那个说话的五蕴好像不是我，很陌生。这个状态，离断我见不远了。告别熟悉的地方，就是心与六尘境界逐渐分离开了，不再紧紧地捆绑在一起了，这是要解脱的标志啊！

鹤千行：我还观察到，当强烈的执取心起来的时候，心脏那个部位就开始紧绷起来，然后神经系统就开始连带着紧张，肌肉收缩紧绷，心跳开始加速，身体开始僵硬，脸色开始不自然。淫心似乎是从下往上，嗔恨从上往下，贪爱时首先心脏部位紧张往上提。

点评：当意根的烦恼生起来的时候，全身都配合意根，被意根用中枢神经系统牢牢地控制着，这些现象充分证明了：第一，意根是有烦恼心所法的，意根是有情绪的，不是无记性的。第二，烦恼心所法主要是指意根的，其次才是意识的，意识的烦恼轻而容易降伏和断除，意根的烦恼重，不容易发现，不容易降伏和断除。第三，能让身体产生变化的烦恼一定是意根的，身体无变化，无关痛痒的烦恼才是意识的。

鹤千行：现在确实记忆力不比从前，因为很多人和事都不往心里去，也不去反复思索复盘，其实也感觉说话不经大脑，脱口而出。昨天突然觉得说话似乎是不需要大脑参与的，那么大脑是干什么作用的？明明大脑一片空白状态，但是话却说出去了，而且说的比经过大脑思考后还要好，自己都觉得奇怪这是谁说的话。

点评：无心的人记忆力好像变差了，因为心有选择性，只对重要的修道的事用心思，感觉无所谓的事就记不住了。如果心不做选择，什么事都用心，禅定就修不出来，有舍才能有得。说话不经大脑，就是不经过意识思惟过程，意根直接给答案，而且是智慧性的答案，更准确可靠。意识就疑惑了：明明我没有思考没有说话呀，怎么话就说出去了呢？意识疑惑去吧，早晚会明白你不是那么重要的，不是事事都用得到你的。

鹤千行：弟子现在心中自然往外涌出佛号，不忙的时候自己就冒佛号，有时候四字六音，有时候六字带节奏，有时候纯念无节奏，但是并没有进行任何控制，出现的佛号是什么节奏，几字的，都是自己莫名冒出来，可能是以前念佛的习气在冒。也在努力从这种状态中脱离出来，去观察身体皮毛筋骨内脏等肮脏不净，观察到现在是看自己、看谁都像机关木头人。在清醒状态下，是明显不起什么淫心、贪心和嗔恨心了，也有时候突然冒出来一点，一觉察到立刻就没了。但是还是觉得功夫不够，因为有几个梦境里，还是有淫心和恐惧在，那个根依然在，很难断除。

点评：以前经常念佛，被熏习了，现在意根就会自动念佛，与以前念的方式一样。只念佛还不行，应该着手观行断我见，再多修福，参究大乘法。我看你的智慧相当好，断我见没问题，明心也不太难。比如你说看谁都像机关木头人，去参木头人背后的机关就能明心了。再比如你总疑惑说话的是谁，疑下去，弄不明白就用大乘方法去参究，把大乘见道条件满足了，参究对于你也是不难的，发大心努力吧，别总想着自己那点事，个人的事都不是事，为佛教着想和精进，定能有大果吃。