一体同观分第十八原文：须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。

释：须菩提，你怎么认为呢，比如说恒河当中的所有沙子，佛是否也同样称作沙子呢？须菩提回答说：是这样的，世尊，如来也把这些沙子叫作沙子。须菩提，你怎么想的呢？比如说一条恒河中的所有沙子，又有像这些沙子一样多的恒河，然后像这样多的恒河里的所有沙子的数量，佛国土就是这样的多，那么这么多的佛国土，是不是很多呢？须菩提回答说：世尊，那简直是太多了。就像一条恒河里的沙子，就已经数不清了，何况像沙子一样多的所有恒河里的所有沙子，那简直不能数，也不能想象了，佛国土就是这样的多，那么佛国土也是不可想象的。

原文：佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

释：世尊告诉须菩提，在这么多的佛国土中的所有一切众生，他们的种种心，如来全部都知道，毫无遗漏。为什么这样说呢？因为如来说所有这些众生的种种的心，都不是真实的心，假名为心，都不是真正存在的心，只不过是给这些心取个假名，叫作心罢了。为什么这样说呢？须菩提，这些所谓的心都是生灭变异无常的。能够过去的心，那就是不可得的，因为过去的已经消失了；现在的心，还在念念迁流变化，也把捉不了，也是不可得的；未来的心，还没有出现，更是不可得的。不可得的、把捉不了的心，就不是真实的心，只是一个幻化的假相。

为什么说众生的种种心，如来都知道呢？这里的如来，一个是指有五蕴身的如来，包括报身佛和应化身佛；另一个是指无五蕴身的法身佛如来。应化身佛，三大无量数劫修行，成就了一切种智，神通道力圆满无碍。其智慧能够彻见十方世界无量无边众生的所有心行，所有众生的心念一时全部了知，哪里众生的因缘成熟，就会应化在哪里，宣传法教，度脱众生。另一个法身佛如来，能够了众生的心行，七识心的现行运作过程当中的心行，如来藏都知道，然后才能配合七识生起现行，继续运作。因此说众生种种心是指妄心七识，不是指金刚心如来藏，因为如来藏只有一种，没有种种。

如来藏了众生的心行，以了别第七识意根的心行为主。六识在了别六尘万法当中所了别和思惟的内容，都要传递给意根，意根依此，生起作意等等心所法，再做自己的思量和抉择，如来藏就会了别意根的作意和思心所，意根的所有抉择和打算，如来藏都能了知到，于是就会随顺意根的抉择，生起六识心的身口意行。所以如来藏了意根的心行，就能让六识的身口意行按照意根的抉择来现行，意根思量的内容也就是六识所了别的内容，所以如来藏了别意根的心行，也就等于了六识的心行。如来藏也了别众生的业种，了别之后，就会输出业种，也就知道众生会现起什么心行出来。

而这些七识心，其实没有七识心，表面看是有，有是假有，众生妄见、妄知，实际都是如来藏心。如来藏输送出识种子所形成的七识心，实质还是如来藏心，众生妄见有七识心，实质就是如来藏。都是如来藏自己在自己变现的幻化境界当中玩闹着，所以如来说诸心皆为非心。这里的非心，不是指如来藏，是指七识心，意思是说，没有真正的真实的七识妄心，都是第八识如来藏，假名为诸心，假名为七识。

后边又补充说了三心，前后一致，都是指七识妄心。七识妄心了不可得，因为都不是实法，是幻化的、生灭的，所以才说不可得。过去未来现在的三种心，主要指六识心，以意识为主的心，意根则没有过去未来和现在之分。这些心都抓不住，留不住，刹那生灭，念念不停留，才说这些心是不可得的，也确实得不到。