如春：这几天总在梦中思维大乘法义，临醒前都有种：噢，原来是这样的感觉。有一次一醒来脑子里就有个念头：原来真妄不二啊！感觉整个人很欣喜，但清醒后就不知道具体细节，于是就努力地去搜索一些记忆碎片，再接着思维。常常在愣神恍惚间似有所悟，具体内容却感觉朦朦胧胧的不清晰，同时感到整个胸腔凶湧澎湃，仿佛要开裂，有什么东西要冲出来似的，心中莫名地欢喜。

慢慢地以前看不懂的法义现在仿佛能看懂一点。比如：为何整日吃饭却末沾一米，为何整日行走却末沾 一片土。这是说自性心在形相上有行走坐卧，穿衣吃饭，在体性上却是一丝不挂，不染一尘，说的是自性真心的清净自在性。

就像做梦一样，梦中有千千世界无奇不有，却跟醒后的自己半毛钱关系没有。但这个梦却也因自己才有，它们不是二而是非一非异。梦中世界指如来藏幻化的各种世俗相，醒后指如来藏体性。心相有生灭得失，心体不增不减不来不去。真心无需任何法缘辅助才有，而是非常独立天然的自己本来就存在。春暖才能花开，心发才能相起。无形无相的春天就在那一片春意盎然里，那春意因春天才能有。春天与春意不一不异。不言不语无形无相（寂静）的真心自性就在那一片生机勃勃形态各异千言万语的妄法里（威仪）。真妄不二也不一，既同又不同，非一非异。

点评：与小乘最近的大乘法是般若空性，不是方广唯识，小乘断我见之后最先学习和成就的是基础大乘法般若部分。由于我对般若部分讲的非常少，对唯识部分讲的非常多，导致很多弟子对大乘法很难理解和契入，尤其是对般若空法知之甚少，断我见之后对参究大乘法深感茫然，力不从心。如春也是这样，不知大乘法的基础法义，对法的思维没有次第，逻辑上显得很乱，不太着边际。

这是我讲法当中的一个缺漏，责任在我。这些年我着重于讲小乘的空，是为了防止弟子们修行脚不踏地不务实，空中建楼阁，空喊口号，有名无实，因此修行地基部分讲得多，把基础夯实，走路不会头重脚轻栽跟头。同时为了防止大众解析佛法，导致错悟假悟大妄语，讲了很多有关实修方面的意根实证的法。这样的话，般若部分就没有精力多加关注了，禅宗部分由于担心大家解悟，从前讲的部分因为语言直白，也没有出书发表，都是担心大众直接去解，无法实证。因为如今教内虚浮之风很盛，假大空现象很严重，众生都不喜欢脚踏实地，虚荣心攀比心很重，不得已讲得直白的部分就没有公开。

在这种情况下，已经小乘见道，或者即将见道的修行者，要想进入大乘法的参究，就要自学般若法义六部卷大般若经，学习里面大乘空义，同时再涉猎一些古代禅宗公案。但唐朝时期的禅宗公案，有一些语言葛藤，有一些解悟的嫌疑，语言机锋容易让人停留于表面现象中，被语言文字葛藤纠缠住，而跳不出来。所以不是说作古的东西都一定是正确无误的，就一定是标准的，要学会辩证地思考问题。我讲得少的般若法义，暂时靠自己去自修自学，锻炼一下自修能力，减少依赖性。后期若有精力，可以再讲一些禅宗或者般若经。