五遍行心所法不仅是起心动念时运行的，而且是分秒刹那分别都与八个识共同运行，伴随着八个识从未离须臾，只要有八个识的出现，就有五遍行心所法的陪伴运行。瑜伽师地论第一卷里讲，五遍行心所法是心王的助伴，心王只要运行，就以五遍行心所法为助伴，没有五遍行心所法，心王无法运行。

作意心所法的运行，比如识种子要出生之前，必须要有一个出生的方位，要确定它出生在何处，例如出生在眼前的花色上，意根需要了别花色，确定了这个法的处所后，识种子就奔胜义根那个花的色尘处生出来；或者奔向某个声音的处所，在胜义根声尘出现的处所出生；或者是在其它意根想要了别的六尘处出生。所以识种子出生之前有个作意，作意就是有出生的方向，出生的位置，在识种子没有出生之前作意心所法就开始运行，出生以后仍然要不断地运行。心所法和心王的运行行相完美地融合在一起，心所法就是心王的运行行相，表面上体现的都是心所法的运行行相，其中却隐藏着心王识种子流注的运行行相，二者虽然是一致的，却各有各的运行行相。

五遍行心所法最后一个思心所，思心所的最后功能作用就是造作，思心所造作完了，就等于心王造作完了，识心就灭去或者转移处所，那么在此法处的心所法也就消失了。从这个原理上说，心王和心所的运行行相是一致的，它们的运行是扭在一起的，行相体现在心所法运行的行相上，隐藏着识种子流注的运行行相，它们是不可分开的。

心所法就是心王的心行

识种子流出来就形成心王本体，心王本体是清净的，因为识种子是清净的。识种子没有染污性，也没有善与恶性，但与心所法和合在一起，以心所法的形式运行后，就有了善与恶、不善不恶的心行出现。所以八识心王的心行和心所法其实就是一个，心所法就是心王的心行，八识心王运行起来，是以心所法的形式运行，尤其是以五遍行心所法的形式运行。