七识在了别万法和修学佛法当中都有作意心所法的生起，其中都以意根的作意为主，由意根作意引发六识的作意。意根的作意有前提条件，需要一些因缘，因缘条件不同，其作意也不同。感兴趣的，就会作意贪着，不感兴趣的厌恶的，就会作意马上远离；认为不重要的，作意之后不再触。

意根时时处处都在作意，作意有轻重、时间长短的差别，这对意识出生有一定的影响。意识出生的前提条件：第八识、意根的作意、业种、自识种子、法尘。意根与法尘相触，生起思心所想要具体了别法尘，第八识才出生意识了别法尘。如果意根不作意，就是对法尘不注意不重视，就不会生起思心所想要了别法尘，那么第八识就不会主动出生意识了别法尘。

意根遍缘一切法，一切法祂都能缘得到，作意触受想思心所法也刹那刹那跟随着意根，但是意根可以有所选择，有些法尘不去作意它，有些法尘一定要作意，重要的法尘作意的时间要长，要反复作意，着重作意，然后反复触受想思，着重思量，反复思量，长期思量，那么意识就要反复不断的、长时间的了别和作意触受想思。

意识的活动和心行都要围绕着意根，服从于意根，受意根指挥。意根认为重要的，意识要重点了别，意根感兴趣的，意识要不断的了别。意根不太注重的，意识轻微了别，意根想躲避的，意识必然躲避不了别，第八识就不出生意识。但是因为意根的惯性力量太强，即使意识非常想躲避的法尘，不想了别的法尘，意根也想躲避，可是因为惯性力量，反而躲避不了，法尘一定要出现在意识心中。

有些六尘境界，六识根本不想了别，可是仍然要入到六识心中。因为意根的普遍攀缘性，习性根深蒂固，想不攀缘努力避免攀缘也做不到。有时越用心想躲避，反而越躲避不了，还加重了别，就是因为意根的惯性力量太强大，不自觉的就能触法尘作意法尘。很多时候，也不是对六尘感兴趣，而是漫无目的的攀缘作意。习惯性的漫无目的的作意，就是意根的散乱，导致意识的散乱，无法收摄身心，也无法定下来让心绪安宁。这样的意根，就需要意识不断的牵引，不断的呵责和化导，才能逐渐把意根驯服下来