这些年遇见不少人都念念有词说：意根只缘重大且变动的法尘。我每次听见头都有几个大，特别无奈，有时候给人纠正几次，观念还是改不了，中毒太深。其实这个说法的对错与否很容易判断出来，我们每个人所了别到的不重大也不变动的尘境，如果意根不能了别，只能由意识单独了别了，那么意识灭的时候，不现起的时候，那些微小不变动的尘境意根不了别的话，我们是怎么知道并及时应对这些尘境的？比如说睡着以后，空调的风一直不变动的吹，吹得身体感觉凉了，就自动钻进被子里，或者把身体蜷缩起来，有蚊子嗡嗡叫，睡觉就不踏实，身体自动躲避，空气中有细微的特别气味就咳嗽自动醒过来，这都是怎么做到的？
其实不论有无意识的了别，我们所接触的尘境，极大多数都是微小的，不变动的也居多，这些尘境意根都不能了别，哪一尘境意根不了别，我们就不知哪一尘，甚至对身心有损害也不知。意识是如何了别的呢？意根与法尘相触才能生意识，如果意根不能缘这些尘境，也不能了别这些尘境，意识就不能去了别，意识是带任务出生的，意根不需要意识处理问题，意识就没必要出生了。
意根遍缘一切法，这是佛说的，如果我们思惟观察力强，即使佛不说，我们也应该明了这个理。因为六识随时生生灭灭，不自主出生，是被意根需要才出生的，在哪个法上出生由意根作主决定。如来藏所出生的一切法，如果意根不缘不了别，六识也不会出生去了别，那么如来藏出生那些法还有什么意义？如果微小微细和不变动的法，意根不了别，六识也不可能了别，这些法如果对五蕴有影响，无论有益或有害，我们都处理不了，无法应对。
意根把握和调控一切法，无论重大和微细，无论变动和不变动，这样才能保证五蕴功能的完整性。这些法包括身外法和身内法，身内法包括呼吸、脉搏、心跳和生命的一切活动，稍有差池意根就会发警报，让六识处理，如果意根不了别，祂如何发警报呢？身内法一般来说都是微细细小的，恒常运行不变动的，意识关注不到的，但意根一定要刹那关注和了别，才能保证五蕴的正常运行，意根执身也有这个原因。如果身内法总是重大且变动，五蕴就躁动不安，身心都会受损，不能健康正常生存。
身外法也有很多，绝大多数也是微小微细和不变动的，意根都在刹那不断地了别，没有意根不缘不了别的法，对于身心有明显影响的就会警觉六识了知并处理。比如微风长久的吹拂，意根刹那不断地了别，意识随之也能了别，但有时候会断，会忘记有微风吹动了，但意根仍然了别。比如蚊子叫声，意根刹那不断地了别，意识也能随之了别，但会忘记断掉，而意根却不会断，因为知道有蚊子，就一直警觉不肯睡觉，或者睡不踏实。身外种种微细不动的法太多了，说之不尽，但意根全部都了别，意识是有选择性的了别并且时常断掉。
观察这些法只要心细并不太难，即使不能现量观察，理解起来也不太难。为什么对意根有这样大的误会呢？原因是讲法者盲目自信，对众生对佛教不负责任，现量观察不到就逞能硬说以博眼球，随从者无知无脑盲从。
判断一个讲法者的智慧层次，从其所讲的法上就能判断得出来，如果对甚深的唯识法无法现量观察，错漏百出，意识就没有妙观察智，六七识没有转识成智，别说是几地菩萨了，就是初地十回向位也没有达到。如果对般若之法误会很多，智慧浅薄，别说牢关重关，初关也没过。如果在讲法行事中处处显露烦恼，我见深重，连我见都没有断。大多数众生学佛经历很短，辨别能力很差，无意之中助长了某些人的野心，对自心烦恼没有觉知和收敛，导致讲法越讲越错。
护法护教是每个菩萨的根本职责，遇到有重大错漏的法，误导众生，阻碍佛教正常发展，一定要出来纠正制止，看着不管就失职，对不起诸佛菩萨的教导。对于唯识意根之法有严重误解之处，要不断地厘清误解，不断地纠偏，不能任错漏继续流传下去，毁佛教前程。