没有学佛之人，凡为人做事都有目的性，学佛之人没有修到心无为的时候，为人做事大凡也是有目的的。这个目的性是哪个心具有的？有意识的也有意根的，有计划有预谋有步骤有手段的是意识的目的性，其中多数都是受意根的目的性驱使的，不自觉而为的就是意根的目的性。众生做事靠欲望驱使，心中都有目的性，无欲无求随缘任性而为者如凤毛麟角。

事情还没有做之前的目的性和欲望，都是意根的。也有时候意根的欲望目的性是受意识的唆使和教导而有。意根有欲望之后，才驱使六识按照自己的欲望造作身口意行，以满足意根的欲望。六识在运行过程中，也各自有自己的欲望，然后再影响和转变意根，让意根灭除本身的欲望，或者再生出新的欲望。当这个人要过来接触你的时候，肯定已经是有所求，有目的性了，只不过这个目的是正还是邪，是善还是恶而已。

如果不是一个心量广大的菩萨，如果不是心有一部分或者是全部无为性的菩萨，他说自己做事完全无欲无所求，最好不要相信他，即使心已经无为的菩萨，也有善欲，如想要教化众生，想要众生都解脱苦海等等。如果意根没有目的，祂就休息，什么也不干。佛陀的意根也都有目的性，是为了众生得解脱，没有任何个人的私利和欲望。佛陀到娑婆世界来，就是带着利益众生的目的而来，否则佛就不会来了。有的人心有目的，意根有目的，自己却不知道，发觉不了，或者故意不去发觉。意识心不细致就无法知道意根隐秘的欲望和目的，其实也不隐秘，就是没有智慧发现。