第七识到底有没有念心所，举个例子说，你在办公室里开会，临出家门时，因为家里停水，你打开水龙头忘记关掉就出来上班。在开会时突然想起这件事来，内心非常不安，就想请假回家处理这件事，又不好意思开口说，于是坐卧不宁地参加会议。我们想想这里有没有第七识的念心所呢？第七识如果不惦念水龙头的事情，不作意和思想水龙头的法尘，意识心是不会想起来这件事的，意根不触这件事，不惦记着，就不会有意识出生在这件事上。而且坐卧不宁表明是意根心里有事，使得身心都不安稳，如果念想轻微，就不会引起身体上的不安和躁动。

办公室里开会时，意识突然想起家里自来水没关，心里怎么会突然冒出这个事情来呢？突然想起的事情，是意根丢给意识的，目的是让意识想办法处理。意根在离开家门的时候，就知道这就是重要，需要处理，就一直惦记着念着，直到意识安静下来，能警觉到意根给祂的信息，心里就想起来还有这件事没有处理；或者是事情少比较闲时，或者稍微有些定时，意根就把这件事翻出来，让意识了别处理，于是意识就会突然间想起来这件事。意根一直惦念这件事，第六识就会坐卧不宁，心里安宁不下来，如果意根放弃这件事，觉得没关系，第六识就不再想这件事，心里就会安宁下来了。

意识心里的每个法尘，都是意根作意触受想思出来的。所以，意识所了别的法，没有一个不是意根接触和了别的，没有一个是意根所不知道的，只是不知道细节罢了。意识所了别的三种境界：性境、带质境、独影境，意根全部都能接触和了别，之后才抛给意识，让意识处理。意识不可能无缘无故自己单独了别法尘，不经过意根不用根尘相触的，不会出生意识。

第七识没有念心所，是对地前菩萨而说，因为这些菩萨智慧不足，还观行不到这部分内容。就像佛对凡夫众生说第八识不分别，然后对开悟的菩萨说，第八识也有分别，只是分别的内容与七识不同而已；对地前菩萨和凡夫说，第八识没有证自证分，而对地后菩萨说，第八识也有证自证分，四分具足存在。佛刚成道时度人，告诉众生苦空无常无我，等众生都信受了以后，佛最后说，佛法最终结果就是常乐我净。佛说法就是一步步地引导众生，要看众生的根基和承受能力而讲法，一点点地往真实大法上来引导，不是一开始就讲真正的最真实的佛法，那样众生会承受不了。

又比如家里母亲生病，早晨也没有吃饭，你却不得不出门上班，一边工作，心里却一边惦念着母亲。这里有没有第七识的念？主要就是意根的惦念，意识可以不念不想，忙着工作，意根一定有念想。意根有念在先，随后意识才能有念，如果第七识不惦念这件事，意识心就会安心工作，不会想起这件事。意法因缘生意识，意根与法尘相对，第八识就会出生意识，意根缘什么，意识才能分别什么。不可能是意根缘一个法，而意识却分别另一个法。所以第六识在起念想时，正是第七识作意和思的结果，是第七识攀缘和惦念的结果。