如果是意根不念的法，意识如何念？意根与所念的法相接触，想了别清楚，如来藏随顺就出生意识，意识听从意根的指令就会了别和念着意根所念的法。如果意根不念法，就不与法接触，不想了别和造作，如来藏就不能出生意识有进一步的念的行为，就没有意识去念着法。意根不念什么法，就不会出现什么法，意识所念的法都是意根念的结果，都是意根安排调动的结果。意识无意根的触缘不能出生，没有意根的思心所决定就不能出生，意识不能单独决定自己的出生和一切活动，祂不是作主识，不自在的缘故，是意根的工具，听从意根的调遣。

意识的念是由意根念的结果（二）

问：“念起即觉，觉之即无”，这里的“念”是第几识？“觉”又是第几识？

答：能觉自己有念的心肯定是意识心，有反观力，观察的比较细才能觉悟到自己的念头。意识觉悟到有念头不对以后，意根知道了也觉得不对，就会断掉念头，只有意根能作主断掉念头。这里的念，明显的是第六识的念，不容易观察出来的是意根的念。第六识有念心所，能起心念，有忆念、想念之心行，能念六尘万法，是第六识的见分和自证分功能。但是如果意根不念，绝对没有意识的出生，何况还有意识的念。意识的所有念都是意根攀缘和念的结果。

这里的觉，明显的也是第六识的觉，这是第六识反观到自己起念想了，于是不愿意有念想，意根同意，就熄灭了念想，这是第六识的证自证分功能，知道自己在干什么，发现是在打妄想，于是就控制自己不再打妄想。可是妄想已经出现了，再觉也是后觉，这是熄灭妄想的修定方法，不是先天就有的究竟的觉性——第八识。

意识没有智慧时，发现不了意根的念和觉。当意识觉到自己的念时，传递到意根那里，如果意根明了这件事，就会胜解意识的想法，也就觉悟到自己的念不好，于是决定不再起念，不再攀缘，于是意识的念灭去，意根的念也暂时灭去。如果意根不能胜解意识的想法，就不能觉悟到自己的念，于是意识仍然念念不断。