意根的慧力和念力，一定与定力分不开，这三者决然不可分。命终时、中阴身及投胎以后，一切都依靠意根的慧力和念力。意根慧力好，念力就好，临终以意根的念力投胎，而决定后世的命运。意根的念力相当于业力，如果意根的善愿强，正念就强，说明通过修行改变了恶业之力，善业大于恶业；如果意根的恶念强，恶业就强，这个人修行不得力，临终和投胎时随强者牵。意根如果没有证得佛法，临终和投胎时就不是圣人，仍然是凡夫，有着凡夫的命运，随着命运而生死流转。如果不强大意根的智慧，不依靠意根的智慧，一辈子所修无功可用。

比如说忆佛念佛，这是正念。如果念佛没有熏染到意根，意根没有养成念佛的习惯也就不想念佛，在临终时意识弱想不起来念佛，或者是无力念佛，这时就不会与佛相应，不能感应到佛来接引，只好随业漂泊，流转生死。结果一辈子念佛，只存一点种子，命终没有起作用。只抓取意识的人，不深入修学，果报就是如此。

意根有念心所才能不自觉的念佛

如果念佛念经没有成功熏习意根，意根如果没有念佛念经的心念，没有记住佛的名号和经文，那就不可能出现意识醒过来以后，发现自己还在念佛念经，或者是意识忙完工作，回头发现自己还在念佛念经。意识不自觉的念佛念经，都是意根主导的，是意根自觉修行的状态，意根喜欢念佛念经，意识受意根主导，不管干什么都不忘念佛念经。所以说意根一定有念心所，一定有记性，也一定有胜解，否则意根不能受熏，不会总想着念佛念经。从另一方面来说，意根也一定与定力相应，变成了习惯，坚持一件事情就是定，这样意识才能恒一的做一件事。