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生如法师
意识是否是觉性
无明与智慧
《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之优波尼沙陀
《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之憍陈如五比丘
七识的五别境心所法
法无我的真实义
人无我的真实义
四念住的修行方法
如来藏的胜解力
如来藏的定力
如来藏的般若智慧
修行要分层次与阶段
有为法到底是什么
相名自性正智真如
断除意根的无明非常不容易
真正的三昧是定慧等持
减少对色身的关注才能断我见
阿罗汉和辟支佛都是现量证不是靠推理
实证一定是诸多因素促成的产物
菩萨要发十无尽愿
为何实证如此困难？
入流亡所与须陀洹入流
六祖悟道是现量观察第八识
第八识是可以现量观察出来的
关于眼见第八识
五蕴非第八识不是小乘观行的结论
五蕴是我五蕴无我的我指的是什么
诸法因缘生我说即为空
如何修好禅定
意识的念是由意根念的结果
修行人都会经历各种磨难
淬啄同时
解脱就是离却一切贪嗔痴烦恼
修定能破除色阴的遮障
七识也是无所得的
性空与空性的区别
天上地下人间不断轮回的受生的是哪个识？
离开第八识就没有第七识
杂阿含经第一卷（三十一）
法报化三身的关系
死后没有意识的时候能否开悟
一切法的平等无差别义
从量变到质变的学法过程
意根清净了就会无欲无求
为什么晚上比白天思惟清晰？
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