圓覺經中禪那的修習方法

若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，煩惱斷盡，便証實相，此菩薩者，名單修禪那。 

禪那就是禪修法門，以証般若參悟實相爲目標。實相如何証得呢？煩惱斷盡就証得了，煩惱就是一切無明，沒有無明遮障，般若智慧顯現，必証實相。佛說：大地衆生皆有如來智慧德相，只因煩惱妄想不能証得。禪那法門就順應佛所說，走斷煩惱証實相的修行路子。菩薩斷煩惱的方法有別於外道和阿羅漢辟支佛，因爲菩薩知道諸法如幻，於是就在禪修中滅除諸幻，凡是幻化的不真實的相都滅除不取著，因爲不執取諸幻法，煩惱就逐漸斷除，心得清淨，就証得非幻的實相法。 

當然煩惱不是立時都能全部都斷盡的，實相也不是立時全部都能証得的，需要有次第有步驟有過程，煩惱斷除的越來越多，實相証得的就越來越深入，直至煩惱斷盡，實相就全部都証得了，直至成佛。意思就是說，要想証得什麽程度的實相，就要斷除什麽程度的煩惱，去除什麽程度的遮障。斷除最粗重的煩惱，就証得最初步的般若實相，斷除根本煩惱，就証得甚深的般若實相証真如，斷除煩惱習氣，所証真如越來越深越來越深真。所以說不斷煩惱是不能証實相的，如果連最粗重的煩惱也沒有斷除絲毫，那麽我見就不能斷，般若實相也不能証。 

不少人都嚷嚷菩薩不用斷煩惱，那就等於說菩薩不用証般若証實相一樣，當個無智的菩薩，那就是非真菩薩，沒有菩薩的智慧和德行。不想斷根本煩惱的菩薩，如果還有粗重煩惱，那就是俱縛凡夫，似菩薩而非是菩薩，沒有菩薩的風範和格侷，不是衆生的榜樣，不能帶領衆生走向解脫，走上涅槃的彼岸。

單修禪那整個修行的重點在於唯滅諸幻，不取作用，幻法是因緣所生、生滅變異的，沒有實質的作用，所以菩薩認清這點，就不認取幻法，也不執取幻法，整個修行過程，既能斷我見，也能斷我執，還能斷法執，証實相，証真如，証無住處涅槃。不取幻法的作用，就是斷法執，法執斷盡，無明和煩惱就斷盡，証佛地的無住處涅槃。外道的修行方法中，沒有涉及到滅除諸幻，因爲他們不知道諸法如幻，也不知道五蘊是幻。阿羅漢辟支佛如果沒有修學般若，也不知道諸法如幻，所以就不能滅除諸幻法，不取諸幻法，不能斷法執。唯有菩薩能斷法執，唯有菩薩才能成佛，唯有菩薩才能証得究竟涅槃。