金剛經第三品的真實義

第三品原文：大乘正宗分

佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有一切衆生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生。實無衆生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相。衆生相壽者相。即非菩薩。

金剛經第三品的中心思想，是佛教導菩薩如何降伏其心。爲什麽要降伏其心？因爲菩薩心中有我相人相衆生相壽者相，有四相者非真菩薩。菩薩如何能降伏其心，滅除四相呢？佛說：你即使把四生九有一切衆生都度入無餘涅槃，你也不要認爲你度了衆生，有衆生被度。因爲確實是法界中無衆生，也無我，因爲無我，你就不要認爲我度了衆生，因爲無衆生，你就不要認爲有無量無邊被你所度。這樣就滅除了四相，其心清淨，得到了降伏。全文都沒有側重講讓衆生入無餘涅槃，而是假設你真的度了這麽多衆生入無餘涅槃。實際上並不是這樣。

一個人如果有我相，就會認爲我如何如何，我要如何如何，我一定要如何如何。側重點都是他的那個我，處處以爲我中心爲出發點，我性必然要彰顯出來。

一個人如果有人相，就會執著於人的善惡是非，並且就離不開人群，處處依賴人群以獲取世俗利益，離開人群就不知道如何安處了。一個人如果有衆生相，就會希冀自己被衆生環繞和追逐，成爲衆生之首，追逐名聞利養。一個人如果有壽者相，就會希冀自己長命百嵗，長生不老，壽命緜長。

而這四相都是虛假之相，幻化不實之相，非實有。心存四相則不能斷我見，斷結縛，生死輪回不能止息。所以菩薩首先應當斷我見破四相。破了四相以後，菩薩才能心空，才能無爲，福德才能廣大無邊，才能以此廣大無邊之福德成就無上正等菩提。

有人問：佛爲什麽讓無量無邊衆生入無餘涅槃？從全文來看，佛並沒有讓衆生入無餘涅槃，全文的宗旨與其中的一句話一個詞語，差別很大，佛告訴衆生學法讀經要依義不依語，義只有在完全的一書一章一節一段中，才能如實地體現出來，如果從其中抽取某一部分，其含義是不是要扭曲了？讀經要完全充分地理解佛經的全貌和宗旨，不可斷章取義，或者是斷句取義，要依義不依語，否則三世諸佛冤。

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