頂法善根的含義

阿毗達摩俱捨論第二十三卷（三）

原文：此暖善根。下中上品。漸次增長。至成滿時。有善根生。名爲頂法。此轉勝故。更立異名。動善根中。此法最勝。如人頂故。名爲頂法。或由此是。進退兩際。如山頂故。說名爲頂。此亦如暖。具觀四諦。及能具修。十六行相。

釋：當這種暖法善根由下品至中品，再由中品至上品，漸漸增長到圓滿的時候，就有另外的善根生發出來，叫作頂法善根。當頂法善根越來越殊勝的時候，就更換成別的名字。在這不斷增長的善根中，頂法是最超勝的，就像人的頭頂一樣，就取名爲頂法。取名爲頂法，也是因爲頂法處於進退兩者之間，前是進，後是退，頂法猶如山頂，所以就名爲頂法。頂法也如暖法一樣，能具足觀察四聖諦，以及能具足修行十六行相。

原文：如是暖頂。二種善根。初安足時。唯法念住。以何義故。名初安足。謂隨何善根。以十六行相。最初遊踐四聖諦跡。後增進時。具四念住。諸先所得。後不現前。於彼不生欽重心故。

釋：這樣的暖法和頂法兩個善根，在最初出生的時候，只有在修習法念住的時候才會出現。因爲什麽緣故說是初安足呢？這意思是說伴隨著什麽樣的善根，以十六種行相最開始進入四聖諦的觀行。在暖頂法善根增進之後，就具足了四念住的修習。在這之前所修得的法，以後就不再現前了，因爲對於那些法，心裡不會生起特別看重的心思，對法沒有執念。

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