如何觀行諸行無常（一）

生滅和變異二法顯諸行無常，生滅變異即是苦，無常即是苦。觀行諸行無常即是觀行苦諦，苦諦即無我。根據瑜伽師地論第三十四卷原文對觀行諸行無常作以歸納總結如下。

佛說諸行無常的行大略有兩種：一種是有情世間，二種是器（無情）世間。佛說：我以過人清淨天眼。觀諸有情死時生時。廣說乃至身壞已後。當生善趣天世界中。世尊以淨天眼現見一切有情世間是無常性。佛無論見任何法，世間和出世間一切法全部是現見，沒有非現見的比度思量和非量臆想，智慧究竟圓滿之故。衆生見法則分爲現量、比量和非量三種，佛完全是現量。器世間的無常可以參看長阿含經中的起世因緣經所講述的器世間的生住異滅。

如何確認諸行的無常性？由修觀行者淨信增上作意力故，於一切行無常之性獲得決定。再由如是如是淨信增上作意力，反反複複尋思觀察無常性。所觀察的法一是内事，即眼耳鼻舌身意六處，二是吃穿住用行等十六種外事：地事、園事、山事、水事、作業事、庫藏事、食事、飲事、乘事、衣事、莊嚴具事、舞歌樂事、香鬘塗飾事、資生具事、諸光明事、男女承奉事。詳細觀行方法見論中所述。

通過觀察内外事的變異過程來觀察其無常性，内事六處有十五種變異：一分位所作變異。二顯色所作變異。三形色所作變異。四興衰所作變異。五支節具不具所作變異。六劬勞所作變異。七他所損害所作變異。八寒熱所作變異。九威儀所作變異。十觸對所作變異。十一襍染所作變異。十二疾病所作變異。十三終沒所作變異。十四青瘀等所作變異。十五一切不現盡滅所作變異。

一雲何尋思（觀察）分位所作變壞無常之性。謂由觀見或自或他從少年位。乃至老位諸行相續前後差別。互不相似。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此内分位前後變異現可得故。二雲何尋思顯色所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先有妙色肌膚鮮澤。後見惡色肌膚枯槁。複於後時還見妙色肌膚鮮澤。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此内顯色前後變異現可得故。三雲何尋思形色所作變異無常之性。謂如說顯色。如是形色由肥瘦故。應知亦爾。

四雲何尋思興衰所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時眷屬財位。戒見悉皆興盛。後見一切皆悉衰損。複於後時還見興盛。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。興衰變異現可得故。五雲何尋思支節所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時支節無有缺減。後時觀見支節缺減。或王所作或賊所作。或人所作或非人作。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。六雲何尋思劬勞所作變異無常之性。謂由觀見或自或他身疲勞性。身疲極性。或馳走所作。或跳踴所作。或趒躑所作。或騙騎所作。或作種種迅疾身業。複於餘時見彼遠離疲勞疲極。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。

七雲何尋思他所損害所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。他所損害其身變異。或由刀杖鞭革皮繩矛槊等壞。或由種種蚊虻蛇蠍諸惡毒觸之所損害。複於餘時見不變異。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。八雲何尋思寒熱所作變異無常之性。謂由觀見或自或他於正寒時身不舒泰。踡侷戰慄寒凍纏逼希遇溫陽。於正熱時身體舒泰。奮身干語雨月永霂流汗。熱渴纏逼希遇清涼。複至寒時還見。如前所說相狀。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。

九雲何尋思威儀所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。行住坐臥隨一威儀。或時爲損或時爲益。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。十雲何尋思觸對所作變異無常之性。謂由觸對順樂受觸領樂觸。緣所生樂時自能了別樂受分位。如能了別樂受分位。如是了別苦受分位不苦不樂受分位。應知亦爾。彼由了別如是諸受前後變異。是新新性非故故性。或增或減暫時而有。率爾現前尋即變壞。知是事已。便作是念。如是諸行其性無常。

十一雲何觀察襍染所作變異無常之性。謂能了知先所生起。或有貪心或離貪心。或有瞋心或離瞋心。或有癡心或離癡心。又能了知隨一一種諸隨煩惱所染污心。又能了知隨一一種諸隨煩惱不染污心。又能了知彼心相續由諸煩惱及隨煩惱。於前後位趣入變壞不變壞性。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。心由襍染所作變異現可得故。十二雲何觀察疾病所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。先無疾病安樂強盛。後時觀見或自或他遭重病苦。觸對猛利身諸苦受。如前廣說。複於餘時還見無病安樂強盛。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。

十三雲何觀察終沒所作變異無常之性。謂由觀見今時存活安住支持。複於餘時觀見死沒。唯有屍骸空無心識。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。十四雲何觀察青瘀等所作變異無常之性。謂由觀見死已屍骸。或於一時至青瘀位。或於一時至膿爛位。如是乃至骨鎖之位。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。

十五雲何觀察一切不現盡滅所作變壞無常之性。謂由觀見彼於餘時此骨鎖位。亦複不現皆悉敗壞離散磨滅遍一切種眼不複見。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。何以故。如是色相數數改轉。前後變異現可得故。

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