如何觀行諸行無常（三）

由内外五種行觀察無常性：變異無常、滅壞無常、別離無常、合會無常、法性無常。

雲何複由別離行故觀無常性。謂依内外二種別離。應知諸行是無常性。依内別離無常性者。謂如有一先爲他主。非奴非使能自受用。能敺役他作諸事業。彼於後時退失主性非奴使性。轉得他奴及所使性。於主性等名爲別離無常之性。依外別離無常性者。謂現前有資生財寶先未變異。未爲別離無常滅壞。後時爲王盜賊非愛及共財等之所劫奪。或由惡作加行失壞。或方便求而不能得。如是等類應知。是名由別離行知無常性。

雲何複由法性行故觀無常性。謂即所有變異無常。滅壞無常。別離無常。於現在世猶未合會。於未來世當有法性。如實通達如是諸行。於未來世當有法性。如是等類名爲通達法性無常。

雲何複由合會行故觀無常性。謂即如是變異無常。滅壞無常。別離無常。於現在世合會現前。如實通達如是諸行。於現在世現前合會。如是等類名爲通達合會無常。彼於如是内外諸行五無常性。由五種行如其所應作意修習。多修習故獲得決定。（首先証得諸行無常，由無常進而証得苦，由苦再次証得空，由空最後証得無我。這些都是苦，由苦諦所攝。）

如是由証成道理及修增上故。於無常行得決定已。從此無間趣入苦行。作是思惟。如是諸行皆是無常。是無常故決定應是有生法性。如是諸行既是生法即有生苦。既有生苦。當知亦有老病死苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。如是且由不可愛行趣入苦行。如是複於有漏有取。能順樂受一切蘊中。由結縛行趣入苦行。（通過觀行証得諸行無常以後，心就會無間斷地思惟三苦、八苦，趣入苦行。無間斷地趣入苦行，就是意根與意識同時對於無常法心得決定，確認諸行無常，再共同証得諸行是苦。）

所以者何。以於愛等結處生愛等結。於貪等縛處生貪等縛。便能招集生老病死愁悲憂苦。一切擾惱純大苦蘊。如是複於有漏有取。順非苦樂一切蘊中。由不安隱行趣入苦行。所以者何。有漏有取順非苦樂一切諸蘊粗重俱行。苦樂種子之所隨逐。苦苦壞苦不解脫故。一切皆是無常滅法。

如是行者。於能隨順樂受諸行及樂受中。由結縛行趣入壞苦。於能隨順苦受諸行及苦受中。由不可愛行趣入苦苦。於能隨順不苦不樂受諸行。及不苦不樂受中。由不安隱行趣入行苦。如是由結縛行。不可愛行。不安隱行增上力故。於三受中作如是說。諸所有受皆悉是苦。如是名爲由無常行作意。爲先趣入苦行。

複作是念。我於今者唯有諸根。唯有境界。唯有從彼所生諸受。唯有其心。唯有假名我我所法。唯有其見。唯有假立。此中可得。除此更無。若過若增。如是唯有諸蘊可得。於諸蘊中。無有常恒堅住主宰。或說爲我或說有情。或複於此說爲生者老者。病者及以死者。或複說彼能造諸業。能受種種果及異熟。由是諸行皆悉是空。無有我故。如是名爲由無所得行。趣入空行。

複作是念。所有諸行與其自相。及無常相苦相相應。彼亦一切從緣生故不得自在。不自在故皆非是我。如是名爲由不自在行。入無我行。如是行者。以其十行攝於四行。複以四行了苦諦相。謂無常行五行所攝。一變異行。二滅壞行。三別離行。四法性行。五合會行。苦行三行所攝。一結縛行。二不可愛行。三不安隱行。空行一行所攝。謂無所得行。無我行一行所攝。謂不自在行。彼由十行悟入四行。複由四行於苦諦相正覺了已。（以上苦諦修習已畢，再往後修習集諦、滅諦和道諦。）

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