八識規矩頌釋義（二）

原文：眼耳身三二地居。遍行別境善十一。中二大八貪瞋癡。

釋：先解釋概念。遍行是指五遍行心所法：作意、觸、受、想、思。別境是指五別境心所法：欲、勝解、念、定、慧。善心所法有十一個：信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。隨煩惱心所法有二十，小隨煩惱：忿、恨、覆、惱、嫉妒、慳吝、狂、諂、害、憍。中煩惱：無慚、無愧。大隨煩惱：掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、不正知。根本煩惱有貪、瞋、癡。

五識中的眼識、耳識和身識三個識只在兩個地中存在：欲界地和色界初禪地。二禪以上的地中五識都不存在，包括這三個識。鼻識和舌識只中欲界地才能存在，在色界初禪以上的地中就不存在了，因為色界天人不用嗅香和嘗味，都以禪悅為食。

五識有五遍行心所法，能觸五塵；觸前觸後能作意於五塵；觸後能領受五塵，能覺光明和黑暗，能覺刺眼和幽暗，這是受心所法；心中會有色塵相，有光明或黑暗相，這是想心所法；有抉擇和確認，這是思心所法，確認之後與五俱意識一起把色塵上傳意根，意根抉擇之後再有其它指令。

眼識在遇到刺眼的強光時會迅速地閉眼，這是眼識躲避強光，還是身識躲避強光，還是意根選擇躲避強光？眼識只有了別色塵的功能，沒有開合的功能，開合屬於身根活動，眼皮屬於身根的一部分，歸身識和意根支配。閉眼是意根的抉擇，抉擇之後，身識和意識配合把眼睛閉上。可見指揮五識運作的是意根，五俱意識也得隨意根的心思轉動。只有獨頭意識有自己單獨的心思，可以影響意根，給意根提建議提要求。

這就說明瞭五識沒有自主性，猶如工具人，連機器人都算不上，意根怎麼指揮就怎麼配合運作，沒有自己的心思和想法，完全被動服從。那麼這樣被動的工具人，能有什麼善惡心所法呢？首先說五識沒有善十一心所法，第一五識沒有信心所法，因為信的對象是法塵是理真理，五識只與五塵對應，不對應法塵，更不對應事理，談何信與不信？在出生之前不涉及信不信的，出生之後受意根支配，在五塵上了別識別確認，沒有信和不信。

再說慚和愧心所法，這是獨頭意識才能有的自責後悔心所法，五識沒有思惟力，也沒有什麼心思，哪裡能有慚愧心呢？面對五塵境，怎麼能有回憶、追憶、反觀、自我檢討的心思，從而生出慚愧心呢？這根本說不通。

其次說輕安心所法，眼耳鼻舌四個識沒有輕安，只有身識能與意識一起感受到輕安。不放逸心所法，也叫作精進，意根和獨頭意識有精進，五識和五俱意識沒有，眼識意識日夜不休地見色分別色，表面看是很精進，但這是猶如機械似的自動化行為，猶如機器人似的的自動化流程，受背後的程序調控，背後的指揮者精進，機器人就得不休止地運行，沒有的自己的思想和意志。因為意根和獨頭意識精進，五識和五俱意識不得不日以繼夜。

其次說行捨，放棄某個傷害人的行為，這個心思意根和獨頭意識有，只能對應五塵的五識沒有這樣的心思，單一的功能不允許，超越了被設定好的運行範圍了。再說不害心所法，五識也沒有，道理同行捨一樣。最後說無貪無瞋無癡三個心所法，因為五識不與法塵對應，沒有貪瞋癡的心思，那就沒有無貪無瞋無癡的心思。貪一定是貪法，五識不與法對應，沒有了別思考法的功能權限，就生不出貪和不貪，瞋癡也是如此。所以一定要單個觀察每個識，才能知道每個識的體性，不能把所有識合一起說，把和合體性當作單個識的誤會就大了。

同理，五識也沒有任何煩惱心所法，無論是大隨煩惱，小隨煩惱，還是根本煩惱，一個都沒有。五識猶如提線木偶，被意根這根線牽著，完全服從意根的意志，指哪打哪，沒有任何自主性，如何能生出煩惱呢？煩惱些什麼呢？煩惱的對象都是法塵，只能由獨頭意識去思索考慮的，五識越不了界，功能不匹配，就像鈅匙只能開鎖，不能生火做飯，不能燉湯。兩個機器人在一起吵架，伶牙俐齒，誰也不讓誰，可是它們說話的語氣語調都很平穩，沒有高低起伏，一個速度不快不慢，沒有任何情緒，像照稿子念一樣，沒有一絲毫煩惱，因為這是由程序控制和決定的。五識也是如此，沒有一絲毫煩惱，隨意根意志而轉。

再說五別境心所法，第一欲心所法，是打算計劃，想要達成目的等等，只有對應法塵的識心才能有此功能，五識出生之前根本不能有，出生之後刹那刹那都要完全服從意根指令，哪有自己的打算？哪有機緣去生出這樣的心思？第二勝解心所法，五識能夠勝解自己所了別的五塵境，能夠快速確認不遲疑，因此五識有勝解心所法。第三念心所法，五識沒有，因為功能的局限性，就像機器人無論如何也沒有念頭，一切都在人為程序的設定中，沒有自主性。五識也猶如AI一樣，完全程序化，沒有自己的念頭和思想。就像一把掃帚拖把一樣，完全被指揮和掌控，什麼念頭想法也沒有。

第四定心所法，五識能長時間地固定在一個塵境上了別，但是這是由意根決定的，是意根和獨頭意識有定力，才能保持五識的穩定性。第五慧心所法，五識能夠完全正確地識別五塵境，這就是智慧，因此有慧心所法。總結起來說，五識有勝解和慧心所法，其餘三個心所法則沒有。善惡所有心所法，只有意根和獨頭意識才完全具足，隨境界或生善或生惡，或無記，三性隨心而轉。