八识规矩颂释义（二）

原文：眼耳身三二地居。遍行别境善十一。中二大八贪瞋痴。

释：先解释概念。遍行是指五遍行心所法：作意、触、受、想、思。别境是指五别境心所法：欲、胜解、念、定、慧。善心所法有十一个：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。随烦恼心所法有二十，小随烦恼：忿、恨、覆、恼、嫉妒、悭吝、狂、谄、害、憍。中烦恼：无惭、无愧。大随烦恼：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、不正知。根本烦恼有贪、嗔、痴。

五识中的眼识、耳识和身识三个识只在两个地中存在：欲界地和色界初禅地。二禅以上的地中五识都不存在，包括这三个识。鼻识和舌识只中欲界地才能存在，在色界初禅以上的地中就不存在了，因为色界天人不用嗅香和尝味，都以禅悦为食。

五识有五遍行心所法，能触五尘；触前触后能作意于五尘；触后能领受五尘，能觉光明和黑暗，能觉刺眼和幽暗，这是受心所法；心中会有色尘相，有光明或黑暗相，这是想心所法；有抉择和确认，这是思心所法，确认之后与五俱意识一起把色尘上传意根，意根抉择之后再有其它指令。

眼识在遇到刺眼的强光时会迅速地闭眼，这是眼识躲避强光，还是身识躲避强光，还是意根选择躲避强光？眼识只有了别色尘的功能，没有开合的功能，开合属于身根活动，眼皮属于身根的一部分，归身识和意根支配。闭眼是意根的抉择，抉择之后，身识和意识配合把眼睛闭上。可见指挥五识运作的是意根，五俱意识也得随意根的心思转动。只有独头意识有自己单独的心思，可以影响意根，给意根提建议提要求。

这就说明了五识没有自主性，犹如工具人，连机器人都算不上，意根怎么指挥就怎么配合运作，没有自己的心思和想法，完全被动服从。那么这样被动的工具人，能有什么善恶心所法呢？首先说五识没有善十一心所法，第一五识没有信心所法，因为信的对象是法尘是理真理，五识只与五尘对应，不对应法尘，更不对应事理，谈何信与不信？在出生之前不涉及信不信的，出生之后受意根支配，在五尘上了别识别确认，没有信和不信。

再说惭和愧心所法，这是独头意识才能有的自责后悔心所法，五识没有思惟力，也没有什么心思，哪里能有惭愧心呢？面对五尘境，怎么能有回忆、追忆、反观、自我检讨的心思，从而生出惭愧心呢？这根本说不通。

其次说轻安心所法，眼耳鼻舌四个识没有轻安，只有身识能与意识一起感受到轻安。不放逸心所法，也叫作精进，意根和独头意识有精进，五识和五俱意识没有，眼识意识日夜不休地见色分别色，表面看是很精进，但这是犹如机械似的自动化行为，犹如机器人似的的自动化流程，受背后的程序调控，背后的指挥者精进，机器人就得不休止地运行，没有的自己的思想和意志。因为意根和独头意识精进，五识和五俱意识不得不日以继夜。

其次说行舍，放弃某个伤害人的行为，这个心思意根和独头意识有，只能对应五尘的五识没有这样的心思，单一的功能不允许，超越了被设定好的运行范围了。再说不害心所法，五识也没有，道理同行舍一样。最后说无贪无嗔无痴三个心所法，因为五识不与法尘对应，没有贪嗔痴的心思，那就没有无贪无嗔无痴的心思。贪一定是贪法，五识不与法对应，没有了别思考法的功能权限，就生不出贪和不贪，嗔痴也是如此。所以一定要单个观察每个识，才能知道每个识的体性，不能把所有识合一起说，把和合体性当作单个识的误会就大了。

同理，五识也没有任何烦恼心所法，无论是大随烦恼，小随烦恼，还是根本烦恼，一个都没有。五识犹如提线木偶，被意根这根线牵着，完全服从意根的意志，指哪打哪，没有任何自主性，如何能生出烦恼呢？烦恼些什么呢？烦恼的对象都是法尘，只能由独头意识去思索考虑的，五识越不了界，功能不匹配，就像钥匙只能开锁，不能生火做饭，不能炖汤。两个机器人在一起吵架，伶牙俐齿，谁也不让谁，可是它们说话的语气语调都很平稳，没有高低起伏，一个速度不快不慢，没有任何情绪，像照稿子念一样，没有一丝毫烦恼，因为这是由程序控制和决定的。五识也是如此，没有一丝毫烦恼，随意根意志而转。

再说五别境心所法，第一欲心所法，是打算计划，想要达成目的等等，只有对应法尘的识心才能有此功能，五识出生之前根本不能有，出生之后刹那刹那都要完全服从意根指令，哪有自己的打算？哪有机缘去生出这样的心思？第二胜解心所法，五识能够胜解自己所了别的五尘境，能够快速确认不迟疑，因此五识有胜解心所法。第三念心所法，五识没有，因为功能的局限性，就像机器人无论如何也没有念头，一切都在人为程序的设定中，没有自主性。五识也犹如AI一样，完全程序化，没有自己的念头和思想。就像一把扫帚拖把一样，完全被指挥和掌控，什么念头想法也没有。

第四定心所法，五识能长时间地固定在一个尘境上了别，但是这是由意根决定的，是意根和独头意识有定力，才能保持五识的稳定性。第五慧心所法，五识能够完全正确地识别五尘境，这就是智慧，因此有慧心所法。总结起来说，五识有胜解和慧心所法，其余三个心所法则没有。善恶所有心所法，只有意根和独头意识才完全具足，随境界或生善或生恶，或无记，三性随心而转。