正確的觀行就像觀火圈剝芭蕉一樣

對苦的觀行，敘述故事不等於觀，流水賬式的描述不是觀。訴苦不等於觀，發泄情緒不等於觀，逞口舌誇誇其談不等於觀，提煉背後的實質邏輯關係才是觀。觀是通過觀察事件和現象，找出背後的根本原因，明瞭現象的實質，上升到一個理論高度，明理破事生智慧，事理結合。觀的結果是要出智慧的，有智慧要付諸行動，行動之後事無心空，觀的結果就出現了，目的達成。再不會觀的，多學學四念處裡觀的方法。

觀是客觀的觀察，冷靜理智，不是情緒發泄，有情緒就遮擋事實，阻礙智慧生發。觀要有一定的定力，心思深沉專一，過程要慢，不斷地提煉捋清背後的因果邏輯關係，心思沉穩必然會慢下來。題目出來馬上就答的，那是記錄回憶描述，對現象的加工，不是觀，有深度的觀速度是很慢的。從事上觀，要達到理的層面，從理上觀要與事結合，理事結合叫作實踐，實踐出真知，智慧產生，事理才能圓融。

 最初對苦的觀行，最多只能達到苦集的層面，還涉及不到滅諦和道諦，後邊的都還沒有能力觀。現在只觀苦的現象，連帶著苦諦，諦是真理的意思，苦的真理有些人可能也涉及不到，那就由點帶面，某件事某些事的苦，擴大到世間的苦，然後覺知到苦，生起出離心修道心。心量大一些的，要觀到眾生苦，發起菩提心，願意救度一切眾生，與一切眾生共同離苦得解脫。

只停留在意識層面的觀，大量的語言文字的表達，還是膚淺的，不溫不火不能撼動內心，達到覺醒，從而生發出一股力量和修道的決心，必須沉下心來深入意根深層次的觀，才能觀苦現象背後隱藏的實質根源以及結果，才能發現真相，內心才能受到觸動，生起出離心和菩提心，修道的火才能點燃了。

比如觀火圈，對火圈現象的描述不是觀，對火圈現象的分析不是觀，專注盯著火圈，沉下心來，定力生起，心細了，火圈在你眼前才能慢慢現原形，火圈一點點地斷開和隱去，原形一點點顯露出來，最後才發現，原來沒有火圈，就是一隻火把。真相浮出水面，恍然大悟，從此不再認火圈，不再上當受騙，對火圈的執念消失。無論觀什麼都要這樣觀，有效果的觀是觀出現象背後的真相，認清現象的實質，提煉出真理，改變內心的認知。正確的觀行方法就像觀火圈一樣，要練就一雙火眼金睛，一層層剝去芭蕉的外皮，最後發現都是空，就證得了空，觀行就圓滿結束了。