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日常开示

2022年06月04日    星期六     第1示 总第3639示

由集谛四行明了集谛相

瑜伽师地论第三十四卷

修习四圣谛十六行,能明了四圣谛相,由无常、苦、空、无我四种行明了苦谛相;由因、集、起、缘四种行明了集谛相;由灭、静、妙、离四种行明了灭谛相;由道、如、行、出四种行明了道谛相。其中由十种行观察苦谛悟入苦谛四种行已经讲过了,下面讲如何修习集谛四种行明了集谛相。

原文:复由四行于苦谛相正觉了已。次复观察如是苦谛。何因何集何起何缘。由断彼故苦亦随断。如是即以集谛四行了集谛相。谓了知爱能引苦故。说名为因。既引苦已。复能招集令其生故。说名为集。既生苦已令彼起故。说名为起。复于当来诸苦种子能摄受。故次第招引诸苦集。故说名为缘。

释:由苦空无常无我四种行,对于苦谛相如实无缪地觉悟以后,再次观察这些苦谛出现的因是什么,是如何集聚起来的,是如何生起的,是依什么缘出现的。只有断除这四种行,苦就会随之断除。因此就要观察集谛四种行来断除集谛相。

集谛的因是爱,因为有爱,就会产生取,不管取得还是没有取得,都有苦相,后世有的产生,生相出现,苦相就出现了。只有断除了苦的根源贪爱,才能断除苦。爱的因是受,受的因是触,可以有触和受,但在触和受的时候,没有贪爱,无心于所触所受,就不会有后世的苦出现,集谛就灭。既然现在的爱是引发苦的因,爱的集起能令苦出生,爱集就是苦集。苦生以后,苦受现起,这叫作苦起。由于爱能摄受未来的苦种子,爱所招集的都是苦种子,能生未来的苦,爱、取、有、生、老次第招引诸苦的集起,所以爱是苦的缘。

集谛属于十二因缘中的一个环节,解脱之道,声闻法与缘觉法互相含摄,都有共通之处,没有独立的缘觉法,也没有独立的声闻法,只不过二种法涉及到的层次深浅有差别而已,解脱无别。

原文:复有差别。谓了知爱是取因故。复能招集。即以其取为因有故。复能生起有为上首。当来生故。又能引发以生为缘。老病死等诸苦法故。随其所应。当知说名因、集、起、缘四种行。

释:四种行之间有差别,次第不同,了知爱是取的因,爱又能继续招集,取又成为后世有的因,从而能生起后世的有,以有为缘后世五阴出生,又能引发以生为缘的老病死等等诸大苦聚。根据四种行的次第,就分别说为:因、集、起、缘。

原文:复有差别。谓正了知烦恼随眠。附属所依爱随眠等。是当来世后有生因。又正了知彼所生缠。随其所应是集起缘。谓后有爱能招引故。即是其集此后有爱。复能发起喜贪俱行爱。此喜贪俱行爱复与多种彼彼喜爱为缘。如是依止爱随眠等及三种缠。能生后有。及能发起诸爱差别。是故说名因集起缘。如是行者由四种行了集谛相。

释:四种行还有差别,正确如实了知烦恼随眠是附属于爱随眠的,依止于爱随眠才有烦恼随眠,没有爱就没有烦恼,爱也是烦恼的因,断爱即断烦恼,而爱随眠是未来世有出生之因;正确了知爱随眠所生出的烦恼缠缚,与其一一相应的是集、起和缘三行,烦恼缠缚能集起苦种子,能让苦现行出来,是产生苦受的缘。

因为烦恼随眠能招引后有之爱的缘故,所以烦恼随眠能集聚后有之爱,又能发起与喜和贪共同运行的爱,此喜贪俱行爱又能成为种种喜爱的缘。像这样依止爱随眠等等,以及三种缠缚,能出生后世的有,以及能发起种种爱的差别相,因此就说为因、集、起、缘四种行。因为有爱随眠,就会有烦恼缠缚,喜缠缚和贪缠缚,有这三种缠缚,后世的有肯定会出生,苦就会出生,这样行者就由四种行明了集谛相。

回向文:以我们网络平台所有弘法和共修的功德,回向法界众生,回向世界民众,祈愿世界和平,战争不起;烽火不兴,干戈永息;一切灾难,尽皆消退!祈愿各国人民团结互助,慈心相向;风调雨顺,国泰民安!愿一切众生深信因果,慈心不杀;广结善缘,广修善业;信佛学佛,善根增长;知苦断集,慕灭修道;关恶趣门,开涅槃路!祝愿佛教永兴,正法永住;变三界火宅,成极乐莲邦!

——生如法师开示
(佚名编辑)
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