众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
原文：复有差别。谓正了知烦恼随眠。附属所依爱随眠等。是当来世后有生因。又正了知彼所生缠。随其所应是集起缘。谓后有爱能招引故。即是其集此后有爱。复能发起喜贪俱行爱。此喜贪俱行爱。复与多种彼彼喜爱为缘。如是依止爱随眠等。及三种缠。能生后有。及能发起诸爱差别。是故说名因集起缘。如是行者由四种行了集谛相。
释：四种行还有差别，正确如实了知烦恼随眠是附属于爱随眠的，依止于爱随眠才有烦恼随眠，没有爱就没有烦恼，爱也是烦恼的因，断爱即断烦恼，而爱随眠是未来世三有出生之因；正确了知爱随眠所生出的烦恼缠缚，与其一一相应的是集、起和缘三行，烦恼缠缚能集起苦种子，能让苦现行出来，是产生苦受的缘。
因为烦恼随眠能招引后有之爱的缘故，所以烦恼随眠能集聚后有之爱，又能发起与喜和贪共同运行的爱，此喜贪俱行爱又能成为种种喜爱的缘。像这样依止爱随眠等等，以及三种缠缚，能出生后世的有，以及能发起种种爱的差别相，因此就说为因、集、起、缘四种行。因为有爱随眠，就会有烦恼缠缚，喜缠缚和贪缠缚，有这三种缠缚，后世的有肯定会出生，有出生，苦就会出生，这样行者就由四种行明了了集谛相。
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