意根的烦恼心所法

问：如果恨的情绪到了咬牙切齿的程度，就是意根的深恨，是意根的反应，意根有恨的小随烦恼吗？

答：意根是作主识，身口意行由意根作主和指挥支配，咬牙切齿的身根活动是意根支配和指挥造作出来的，意识不管有什么心思什么想法和情绪，都不能指挥和支配身体有咬牙切齿的现象发生。把意根当作一个正常的识心，就容易理解意根所有的心行活动，就不会有误解了。

意根是五阴身的主人，时刻主宰着五阴身一切身口意行，我们修行就是在修意根，改变意根，意根三次转识成智之后就成佛，如果意根没有某种无明烦恼，那么修行就只修意识就好了，不用理会意根。而修意识是非常简单、非常轻松和容易的，只要学了理，意识思惟之后理解就明了、有智慧了，心行就能发生变化，就转变了。而实际上修行是非常不容易的，绝不是这样简单和快速，改变自己很困难，必须经过长期熏习，长期的反观和历缘对境的降伏自己，才能取得一点点的进步。意根的无明烦恼极多极深，不容易降伏和断除，修行才觉得困难。

十二因缘是由意根的无明导致后续无量的生死轮回苦，就说明意根具足一切无明烦恼，如果意根没有无明烦恼，只有意识有，就不至于有无始劫的生死轮回苦了，意识的无明烦恼都容易解决。那么还要再思考，意识的无明烦恼是从哪里来的？

我们通常所说的我，就是指意根，主要是指意根，一说我的时候，就是意根的思想观念出来了，根深蒂固习气深重的我的思想观念，就是意根。那么想要观察意根，就观察自己的起心动念和习气惯性就可以了。我就是意根，观察意根就要观察我，从这个角度来用功就不困难了。内心当中比较深邃难以发现和观察的思想观念，都是意根的，根深蒂固的骨子里的习气烦恼和智慧，都是意根的，非常隐秘难知难改。意识的思想观念都浮在表面，容易被熏，也容易发现，容易降伏，容易改变。如果不涉及到意根的修行，那么学佛就是轻松愉快的，成佛也就很快速了。

意根在五蕴当中的所有功能作用，都能观察得到，知道事实是什么，真理是什么，才能说意根有什么和没什么，或者确切的说，或者肯定的说，否则就要按照佛说的：不要信汝意。自己的判断会严重受到现量观察智慧的局限，智慧不足观察不出来的时候，就要努力修行，争取早日能够如实观察和现量观察，以获得真实的智慧、如实的智慧和现量智慧。在此之前，怀疑毕竟属于怀疑，不能得出如实的结论，那就不要下结论。学佛修行都要本着这样的态度，才不会有误评误判的过失。

努力把法贯通，连贯起来，就能捋顺法义了。任何一个法都不是孤立存在的，都是有主体有主线联系起来的，从整体上把握所有法的内涵，就容易理解和掌握了。学佛修行不是背诵什么法则，而是要理论联系实际，要实际去观察，看看所遇的理论是否如理如法，是否是实际。要努力去实地观行，在五蕴的运作上观察，在身口意上观察，实践出真知，实践是检验真理的唯一标准，佛法与世俗法都是这样。学佛是要追求真理，真理就是事实，无人能改变的事实，以事实为自己所依，以真理为自己所依，就是佛教导我们的依法，这样才能有所成就，不会错谬。