意根有反观力证自证分

有人说意根没有证自证分，没有反观力，祂从来都不知道自己的过往，都是依靠意识的观察才能知道自己的过往。此言太差矣了，因为只有意根和如来藏生生世世连续不灭，意根是有知的，能知如来藏变起的一切法，祂又与业种相应，从无量个前世过往到今世，所经历的一切法不曾忘却过，所知道的法要远远多于意识，一生一世的意识所知的信息太少太少了，与意根无法相比。而过往的经历此世的意识又没有经历过，意识如何能成为意根的依靠？反倒是很多信息意识倒是要依靠意根才能知，尤其是过去世的信息，意识全部要依靠意根才能知，没有神通者如此，有神通者同样也是如此，没有例外。

比如说一个人在一个场合遇到另一个人，就觉得这个人很亲切很熟悉，就像久别的亲人一样，瞬间就觉得心潮翻涌，不能自制，甚至激动得热泪盈眶。事实上这两个人前世是家人，缘分很深，今世见到就感到分外亲近，这绝不是意识了知后感觉到的，意识什么也不知道，只能依靠意根才能知道，是后知后觉的那个，而且还是在意识有智慧的时候才能知道，意识无智慧时即使热泪盈眶，也不知是为何，懵懵懂懂的。意识不知为什么竟然会热泪盈眶，当然是意根不能控制自己就热泪盈眶了，如果意根不激动的话，即使意识激动了，也不会热泪盈眶，演戏者除外。

再比如，一个人一见另一个人就感觉心里不舒服，意识又不知道原因，但意根是知道的，只是无法表达出来让意识明了：原来这个人经常在背后说自己的坏话。这些事意识没有见到，肯定是不知道了，感觉不舒服当然是意根提醒给意识的结果。

再说意根有没有反观力证自证分呢？当然有，这是毫不含糊的。有修为的人，意根会时时反观、省察自己有没有做错事，有没有伤害别人，言行是否得体和合规等等；没有修为的人，意根在遇到重大、紧急的事情和非常重要的人时，也会反观省察自己所说所做是否得当，会不会有什么不好的后果等等。只有极其愚痴的人，意根才有可能没有反观和省察力，经常是无知无觉，惹了大祸也不知道。

意根的反观是意根的反观，意识的反观是意识的反观，二者不能互相代替，因为二者都分别有自己的心所法，不会互用，只不过互相之间有影响罢了。意根不可能把意识的反观当作是自己的反观而加以确认，自己不再省察反观了，即使有这种情况，那也是在意根智慧不足的特殊情况下，过后意根一旦能反观自己了，多数会后悔自己从前所作的抉择。再比如说一个人做了一件事，做完之后就忘记了，不再想这件事。可是不久之后，遇到一个缘就想起了这件事，于是一拍大腿说：我那件事做错了。这个后悔是意识的后悔还是意根的后悔？是意识反观发现做错了，还是意根反观发现做错了？

这里没有意识分析的时间和机会，意根就非常快速地决定拍大腿，表示后悔。越快速地拍大腿，越是意根的反观后发现了错误，虽然拍大腿是意识和身识共同造作的行为；越是狠地拍大腿，意根越是后悔。就像热水烫到手时立即甩手，没有意识分析的时间，如果等意识分析之后再甩手，手早就被烫得不像样子了，甩不甩手都没有用了。如果什么事都要用到意识，很多事就像黄瓜菜一样凉，没法补救了。做错事，深刻反省忏悔，真诚忏悔，诚挚忏悔，真心忏悔，这些都是意根的忏悔、反省和反观，意识的忏悔根本不真诚，说了却不做就是指意识的言而无信，这种不能作主性。