命终时如来藏是如何一点点退出色身的？

色身是由如来藏里的四大种子所形成的，死亡时色身里的四大种子是要散回去，不用再出了生，这样色身才能灭去不能继续起作用。临命终时四大种子分解和分散，种子在如来藏中复位，其过程不是一下子完成的，需要等待的时长不等，依善恶业而定。而四大分解，就是色身上的四大种子一点点地退出色身，色身作用一点点地退失，一点点地僵化。这个过程方便说为如来藏退出色身，不再执持色身，色身就不再具有生命力了。实际上不是如来藏退和变，而是如来藏中的色身发生变化。

如来藏无形无相，谁也看不到祂进入色身和退出色身的情形，四大种子也同样是无形无相的，谁也看不到四大种子形成了色身和退出色身的分解，只能看到色身的变化，从色身上的变化可以观察到种子的变化作用和如来藏的功能作用。色身上有如来藏的维持作用，就有寿、暖和识，没有如来藏的执持就没有寿暖识。临命终时，寿命一点点地消失，身体的温度一点点消失，感觉越来越冷，越来越僵硬，识心渐渐微弱消失，心越来越昏沉，直至无知无觉，最终进入了中阴身。如来藏最后离开色身之处，就是四大最后分解之处，就是寿命最后停留之处，就是体温最后消失之处，这一处决定着后世出生的业道。这是身体最后分解之处，越往上，后世去向的业道越善，反之，去向的业道越恶。

众生看不到的法才是真的，看到的法却是假的，见假不见真，名为无明。如果能时时处处见真，那么就没什么世间事了，一切皆空，无一法可当情，世间也无，心全部回归自性，具足智慧，名为智。智非情，有情无智。