为什么不可以身相得见如来？

佛回答说：如来所说身相，即非身相，（是名身相）。不管是众生的身相也好，还是如来的身相也好，都不是真实的、不生不灭的、永远不变异的，假名为身相，因此就不能代表众生，也不能代表如来。如果把身相当作众生，把身相当作如来，当身相灭去时，众生就消失了，如来也消失不见了。而如来是永恒不变异的，永远不消失的。

如来也是佛陀的性德，是常乐我净的真如心体，祂是无相的，没有色身特征的，是没有身相的，因此把身相当作如来，就是一个大误会，这样是见不到如来的。要想见如来，需要透过身相见性德，见无相的真体。无相为真，有相为假，为假相安名，假名为身相。那么这个身相是如何出现的呢？是佛陀三大阿僧祇劫修行，由累积的智慧功德和福德所感得的果报身三十二相八十种好，是佛陀的真如无垢识所化现出来的，是从无到有的生灭体，因此是虚妄的虚幻的，不是如来，不是真佛陀。

那么如何才能见如来，见真佛陀呢？佛陀说了一个四句偈作为答案：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。答案是结果，取得答案的过程是参禅、参究，前提条件是戒定慧具足，菩萨六度圆满，小乘的三十七道品更要具足，因为小乘不能证，大乘就更不能证了。

凡所有相是指一切相，我相、人相、众生相、寿者相、五蕴相、事相、物相、心相、法相，无一例外都是非相，都是虚妄非真实存在的，是金刚心生出来的、变幻出来的，是假相。如果想要见如来，见金刚般若实相心，就要通过参禅，在一切相上参究这些相的实质到底是什么，因何有这一切相，这一切相因何又生又灭。参究通透了，证得金刚般若心，就知道这些相都是空无自性的，都不是本体相，没有实质的相、本体的相，都是金刚心的功能作用。

就像风吹树摇，树本身不能摇动，摇动现象不是树本身的现象，是风的作用力。于是风吹的相现前，证得了风，树摇的相就破除了。同理，在一切相中都可以证得金刚心和妙真如性，从而破除一切相，证得一切相都非相，但是这个金刚心却是无相的，妙真如性也是无相的，这就是佛陀所说的：若见诸相非相则见如来的甚深含义。若见一切相是一切相，那是肉眼凡夫，若见一切相非一切相，是名一切相，那是圣贤菩萨。虽然一切相假名为一切相，但是假相还是有的，虚妄的用还是有的，不能全部泯灭，所以一切相非相，非非相，离四句，绝百非。