为什么须陀洹不能有我得须陀洹果的念头？

金刚经原文：须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。

佛问须菩提：你怎么看这个问题呢？初果须陀洹是否能有这样的念头，我证得了须陀洹果？须菩提说：不能有这样的念头，世尊。为什么呢？须陀洹名为入了圣道流，入了圣道流的人这世俗法中就无所入了，不入世俗界的色声香味触法，这样才是名副其实的须陀洹。

初果须陀洹刚刚断了我见，不认为五蕴十八界中的法是我是真实的，没有了我见我相，所以也不认为有个我断了我见成为了初果人，没有断我见之人，没有须陀洹人，没有须陀洹这个果，须陀洹果为假设施为，不是真实存在之法，不能执以为实。若执为实有，则有我见和法见，就不是须陀洹人。一个人若有我是初果人这样的念头，此人我相宛然，则不是初果人。

所以那些成天喊着我证果了我明心了，到处宣扬和炫耀，可以清晰地看出，这些人我见很重，我相具足，则是凡夫人无疑。一个人经常执念于我是圣人，我是几果人，我是三贤位菩萨，我是几地菩萨，我修了什么什么，我过去世如何如何，我为众生做了什么什么，到处渲染传播，很怕人不知道，很希望人恭敬自己，很希望人五体投地崇拜自己，很希望自己名声广大，这些行为很明显地显示出此人我见很重，我相具足，凡夫相也具足，则是十足的凡夫。

既然已经断我见了，那就没有了我相，没有我断我见之相，心中空去了我，也空去了果，实际理地没有断我见这回事，没有须陀洹这样的人，无为心出现，才是证得了无为法的须陀洹人。若有我有我相，则非无为，也无无为果。所以判断一个人是否断我见了，也可以从他的言行上判断，看此人是否言谈和实际行为、做事是否心空，是否低调，是否不喜张扬。如果此人喜欢把我挂在嘴边，处处显摆自己，则我相具足，就没有断我见，不是须陀洹人。