受持八关斋戒的功德

增壹阿含经第十六卷高幢品原文：比丘当知。若有优婆塞．优婆夷。持此八关斋法。彼善男子善女人。当趣三道。或生人中。或生天上。或般涅盘。是故诸比丘。若有善男子善女人。欲持八关斋。离诸苦者。得善处者。欲得尽诸漏入涅盘城者。当求方便。成此八关斋法。

释：比丘们应当知道，如果有优婆塞优婆夷受持此八关斋戒法，那些善男子善女人就会趣向三道，或者生在人中，或者生在天上，或者般涅槃。因此诸比丘，如果有善男子善女人想要受持八关斋戒，想要离开一切苦的，想要生到善处的，想要灭尽一切有漏，入涅槃城的，应当求取方便方法，成就此八关斋戒。

此段为受持八关斋戒的功德果报。为什么受持八关斋戒能离苦得解脱，能灭尽有漏入涅槃？这八条戒律能收摄身心，使得心不向外动转，身不乱动，这样既能降伏烦恼、消除业障，又能生起禅定和福德。不杀不盗不淫不妄语不饮酒，能降伏贪嗔痴烦恼，免三恶道业，不去三恶道受报，不被恶业系缚，生生世世在三善道修学佛法，这样成道快速。

守持过午不食戒，胃里少食免去过多的工作，能让心清净，专心思考佛法，禅定和智慧容易生起。不坐高广大床，不生慢心，不消耗福德，福德集聚的快，有福德修行容易成就。不涂抹香花脂粉，容易降伏和断除身见我见，从而得解脱。这样八条戒就能灭除贪嗔痴有漏烦恼，烦恼断尽，就能得解脱入涅槃。

从戒律的内涵和功能作用上来看，不受戒，不持戒，根本不可能证果断我见，即使是初果向也不可能出现。如今的学佛人有很多都不在意受戒持戒问题，从来不主动去受戒，也不注重禅定，只喜欢吸收一些理论知识，没有意愿脚踏实地，真修实干，修行目标并不明确，精进度始终不具足。处于这种状态的人就是初基学佛人，佛教里极大多数都是这样的人，跟这些人谈不了什么证果和明心见性的问题，而实际恰恰是这样的人却轻易就自称，或者是被印证证果和明心了，这就是佛教里极不正常的现象。问题出在哪里，应该积极思考，避免将来陷入同样的坑中。