金刚经讲解.为什么如来没有定法可说呢？

佛到世间说法，都是根据因缘而说的，佛观察众生的缘，是什么缘讲什么法，对机讲法。佛成道的最初，先在各层天上讲华严经，度历劫跟随自己修行的大菩萨弟子，而娑婆世界的声闻弟子却如聋如哑。佛就回到人间为求解脱的声闻弟子讲小乘阿含经，让他们修行有了成果，再回转到大乘法来修学。因为娑婆世界众生根基浅，都想求解脱，想离苦得乐，所以佛在娑婆世界讲了三乘法。

而在其它的佛国土，佛只讲一乘法，就是一佛乘法，度菩萨根性众生成就佛道。佛讲法时总是依据一个缘，出现一个事相，佛就讲一个法，有时是弟子请问，都是有一个前提，才讲一个法，无缘由而讲的法极少，那是特别重要的法，但也是对众生的机。所以佛说法是没有一定的，法是由因缘所形成的，不是固定的。所有的法，不管在哪个佛国土讲的，都是用来对治众生的无明病愚痴病的，有那种无明佛就讲那种法，无明灭尽了，法也没有用了。所以佛法就如过河用的船筏，到岸就弃。

法是依据因缘而有的，那就是虚妄的，也是空的，是用一段时间就弃的，所以不可以执著为实。还有无明存在的时候就得抓着它，把它当作工具来用它。比如四圣谛法，证果得解脱以后这个法对阿罗汉就没有用了，再修缘觉是十二因缘法。证得了辟支佛果以后，因缘法也没有用了，需要再修菩萨六度。明心见性以后，外门的六度法就没有用了，再修内门的六度。入初地。入地以后，内门的六度没有用了，再修十度波罗蜜。成为十地菩萨后，十度波罗蜜也得舍弃。修等觉妙觉的法圆满佛道以后，一切法都用不着了，全部舍弃，心中空空无法。

因为所有的法都圆满修持过，成佛后才能为众生宣说。所以如来所说的一切法都不是本来而有的固定不变的法，都是空的，不是真实的法。但是也并非不是真实的法，因为众生依据这些法能够证得真实法无为法，而且佛在宣说这些法时也没有离开过真实的真如法，正是真如法在这里起了作用，佛才能宣说。这些法都来自佛的自心真如，从真如当中流露出来的，是真如的一部分，与真如是不一不异的关系。