金刚经讲解.究竟无我分第十七

这一品世尊讲究竟无我，告诉须菩提，菩萨发广大甚深菩提心，广度无量众生之后，要灭除我想和众生想，无我相无众生相，心中要逐渐无我直至究竟无我。因为实际理地也确实无我，不管是人我还是法我都不存在，所以都要灭尽。这样才与甚深的菩提心相应，降伏了自我，心得清净，诸佛才与之授记成佛。即使成佛，心中也是无我的空的，没有成佛这一法相，没有度众生这一法相，没有任何一法相。

菩萨度众生应该三轮体空

原文：尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。

释：须菩提问佛说：世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应该如何住着，如何降伏其心？

这是须菩提代替众生向世尊请问，菩萨们发了大乘菩提心以后，该如何安住这个心。这个心是哪个心呢？是指能够发菩提心的六七识心，而不是指真正的不发菩提心的真心如来藏。如来藏什么心也不发，祂没有心行，没有愿望，也不想成佛，其心行是无所住的。以须菩提的智慧，是不会问世尊如来藏应该如何住持着，况且世尊也讲了金刚般若心无所住的体性。须菩提是问，能够发菩提心的妄心，既然发了清净的大愿，是否还应该像从前一样，住在世俗法的色声香味触法上，住在五阴上，是否为了这些世俗法而发心。发了大乘菩提心以后，不应该再像从前一样，着一切世俗法相，不应该贪嗔痴烦恼炽盛，应该降伏这个心，那应该如何降伏呢？

原文：佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生。实灭度者。

释：佛告诉须菩提说：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应该生起这样的心：我应当灭度一切众生，把一切众生都灭度了以后，内心里知道，我实际上并没有被灭度一个众生。

这里的灭度，有两个意思，一个意思是指众生证得五阴无我以后，慢慢会断尽我执，修到四果取无余涅槃得解脱。无余涅槃以后五阴七识全部都灭，十八界法全部都消失，三界世间相都消失，只剩下一个不生不灭的金刚不坏心如来藏，处于一无所有的寂灭无所为的境界，这个众生就消失灭亡了，这样叫作灭度。

灭是灭了，为什么说是度了呢？因为这个众生，由原来在六道里轮回造恶业，受无量无边之多的苦恼，现在意根灭尽一念无明了，不再造作生死轮回业，更不会随业轮转三界世间受生死苦，从此以后他不再有生死有苦受，也不再有所谓的他了。真正的他——如来藏又不造业，又没有生死，更不会受苦，纯是寂灭无为。所以，度是度越生死苦，度过六道轮回。

灭度还有一个意思，就是菩萨教导众生证得实相心如来藏以后，七识妄心逐渐地灭掉了无明烦恼和烦恼习气，八识都转识成智，成为究竟圆满的无上尊，再也不是众生了。这样，这个众生就被灭度了，完完全全成为一尊果位的佛世尊，再也不仅仅是理上的佛了。这样众生被灭度，是究竟被灭度，是最好最完美的灭度，尽善尽美，无有一丝遗憾。