为何无法可说？

如春：我总是不明白师父为何说无法可说，今天看了新版金刚经，似乎有点明白：1.实法本质是无，经由宣说者说出就成了有：有说法者、听法者和说法这件事了，那么有生就有灭、就有我、有相、有取；2、师父根据不同的因缘讲不同的法，这时讲的法就是变化无常的，就不是那个恒常不变的真法。这样一来师父所说的法就成了非法假法，所以师父说无法可说，说了就不是真法了。但是师父为什么又跟我们说了这么多的法呢？因为众生生死未渡时，得依赖佛法这个非法才能得救。所以佛法是非法又是非非法，师父又慈悲为我们说法。 

点评：你的思惟逻辑不太好，需要调整和改进。第一，实法的本质不是无，而是空性心，是有，因为有这个实法，才有世间一切法，包括非法。无是外道的顽空，是对实相法的否定。讲法者讲实相法，是用指头指月，并没有把无变成了有，是听法者迷执，认为有说法者、听法者和说法听法这件事。第二，恒常不变的真法，是任何人都讲不出来的，只能用指头指，法就是指头。而我讲的法是真法的变现，也是空的，所以才说无法可说。

金刚经中佛说，说法者无法可说，这是因为本来没有什么佛法，佛法是后天生成的，是佛依据众生的无明而讲出的对治方法，那么这个对治方法就是后天生成的法，是生灭幻化的，不是固有的固定的不变的法，因此就是假法。这些假法用过了实证了就没有用了，应该舍弃了。如果心中还留着这些法，执著这些法，就是法执，就是无明，把假当真的无明，无明就是愚痴。就像吃药是为了治病，病好了，药应该舍弃，如果还坚持吃药，就会生出新的病，执药成病。说法者所说的法类似于治病的药，本来没有药，生病了就制作出了药。 

那么佛法是怎么出现的？是讲法者的如来藏用种子幻化出来的，其形相和功用，都是种子的功用，种子是属于如来藏的，那么佛法实质上就是空的，没有佛法这个相貌，都是如来藏的属性。好比金器都是黄金属性一样。 这样的法，以及所有大乘佛法，只有实证如来藏以后才能真切体会和观察，在实证之前意识无论怎样想象，都是隔靴搔痒，远水不解近渴。

在实证之前，对佛法的理解大方向是正确的就可以了，若要细究自己所解的，处处都是纰漏，想象思惟和见道的亲见实证，天差地别。