实修的真实效果

如春：这段时间静坐时不论外面多大动静都影响不了自已，有时内心着急，想起坐去看看外面有什么事，但无论怎么努力叫自已赶紧起来，身体就是不配合，动不了，起不来，斥责自已也没用，有时读经也会出现同样的状况。有几天也不想说话，别人跟我说什么，我总回答一个字嗯，好像嘴巴很沉重，张口很累很费劲。

吃饭也是，不觉得饿，胃里满满胀胀的，只是到点习惯了要吃，感觉咀嚼吞咽消化都很费劲。后来感觉到这种状态太耽误事了，就总警告自己，多动动多说话，别让自己静下来，也别随便坐下去。因为一坐下来就安静了，脑子里就好像传来嗞嗞的强信号声，后脑勺就有股气压过来，就想去打坐，一坐就好久都动不了。

一盘腿，大腿根处就好像开始传出一股让人感觉很愉悦的觉受，脑子里或耳根深处时不时“啪啪”响，很清脆，有时很大声，天气不热，但头顶或后脑勺总会冒汗，身体没有冒汗。下坐后感觉脑子清爽了很多，没有观完的法义会继续在脑子里打转，也不耽误手里的事，头顶时不时发胀。身体轻快了很多，人有劲有活力了。烦恼也轻微了很多，面对批评，反应很平缓，不着急也不生气，按对方要求做，很随顺，没什么烦恼心。只是有时显得反应慢，笨笨傻傻的，有点让人着急。

观行好像好了些，以前观行大部分只是在反观自心或观察某些现象，后来听师父说这只是摘树叶子，要刨树根。我问师父：怎么刨根？师父说：先证小乘空再证大乘空。我就尝试着去观五蕴的苦空无常无我，以前总是感觉好像找不到路，不知怎么观。但这次好像有点感觉了，有点会观了，学法义时也能更多的从解脱的角度去理解和观察。

点评：静坐时间长一些，禅定能连续下来，会逐渐加深，量变导致质变。所以不用在坐中总惦记下座，总惦记关注周围人事物，世俗习气得改变，心要尽量往修道上转变。

从你描述的禅定中身体状况来看，你在通头顶，也快通七轮中的海底轮了，这是可喜可贺的现象。身体气脉畅通无阻了，禅定就没问题了，完全能够用来深深地细致地观行了。而你现在的观行也确实在走正路，不再偏离轨道东一下西一下的了。定慧两方面都走上正轨，都深入了，再努力就会出成果了，往初果向的方向发展。 

在心性方面也足够善，足够清净，向往解脱，有出离心，知见都很正，福德修行一直很精进，足够支撑你见道。笨有笨的好处，听话听劝，也精进。笨鸟终于赶超要灵鸟了，师父我这些年对你的付出，算一算，也快回本了，以前的种种也值了。如果其他人也能这样，我这一百多斤就这样交待出去，也不算亏，毕竟还能换回来点什么。 

其他那些灵鸟啊，聪明是聪明，可聪明的不是地方，还在世间里抓呀抓呀，抓满手都是啥东西呀？生生灭灭，一样也带不走，聪明反被聪明误，还不如笨一点，世间本事少一点，就少在世间里滚一点，沾染满身污秽。

修行见效果的时候，都会对外界反应慢，显得笨笨傻傻的，因为心不在外界上。我们宁可这样笨下去，傻下去，最后成道，变得更笨更傻，也不要在世间里蹦精蹦灵的，精灵的人最后都精灵到三恶道去了，在三恶道还怎么精灵啊？只有受恶报的份儿！修行好的特征普遍都是傻，看着傻傻呼呼的，但这是世人评语，世人的评断有什么可信度？都是愚见，随顺世人的知见也同世人一样，趣往三恶道。咱们要解决生死大事，要见证无上真理，不去管世人如何看待自己，不惧世人的眼光。只有方方面面都与世人不一样了，修行才算有好苗头了。 

修行好的人，少于世俗习气的人，与世俗人是两看两生厌的，互相都看不对眼。这样的情况下，如果互相紧密打交道，只有一方多忍忍才能和谐融洽一些，否则双方都不舒服。而忍耐的这一方，是要付出代价的。就像大高个与小矮人对面交流，大高个必须弯腰低头，随顺小矮人，那个滋味好受吗？腰酸腿疼，有苦不能说。师父我这辈子就是这样弯腰低头，那个苦啊，没人能诉说，没人能理解，只能自己默默地忍受，盼望有那么一天不用再忍，也盼望着弟子们个个都变成大高个，不用我再弯腰低头。