意根思心所法决定了眼识意识的了别

眼识见色，见的是显色，青黄赤白、光明黑暗、云烟、雾霭及空。光明是一种物质，由四大组成，刹那生灭变异，是虚妄不实的。

眼识本身具有思心所，领纳了色尘以后，了知色尘，然后生起思心所，决定造作，是躲避还是多看一会。眼识与意根和意识同时密切配合协作，没有意根的作意与思心所法，就没有眼识和意识的出生和了别，也就没有眼识和意识五遍行心所法的运行。眼识见色，第七识不能见色；意识分析推理判断，第七识不能推理分析。识有分别了别识别性，才叫作识，否则就不叫作识，七个识都有了别、分别、识别性。

意根是否有判断力

有智慧就有判断力，有思量就有思量的结果，意根一定有判断力，思量就是判断。因为意根是作主识，主宰整个五阴身的运行，没有判断力就无法主宰五阴身的身口意行，那也就不能成其为作主识了，那么谁来作主呢？意根的判断力不可或缺，只不过是涉及到判断力大与小的问题，以及准确与否的问题。

意根的判断有这样的差别：意根在哪些法上判断力大，在哪些法上判断力小；什么时候判断力大而准确，什么时候判断力小而不太准确；什么情况下依靠六识的了别作判断，什么情况下可以不依靠六识的了别作判断。在意根了别清楚的法上判断力就大，因为了别清楚才好判断，才能快速而准确的判断；如果意根了别不清楚，就无法判断，或者无法快速而准确的判断。意根对于不能理解的法，不是犹犹豫豫，就是判断失准，这样意根所作的决策就是盲目和错误的。意根的抉择错误了，六识的执行就会错误。

但是我们可以观察一下，在世俗法中，众生的抉择都是错误和盲目的吗？显然不是，正确无误的时候也不少，应该是多数时候都是合情合理的。这就说明意根是有判断力的，判断力也不算小。判断不了的情况也存在，犹豫不决的情况也存在，判断失误的情况更是存在。这与意根本身的智慧有关，与意根的胜解力有关。

意根的判断，一方面直接依据法而判断，意根越熟悉的法，经历越多的法，越容易单独作判断，对越重大和危急的法，越容易单独而快速的判断，之后就会作抉择，六识出生再去造作。如果意根不能胜解接触的境界法，就会无法作出快速而准确的判断。另一方面，意根了别的粗糙，要想细了别，就要依靠六识的了别，依靠意识的思惟分析研究推理和判断，然后再根据六识传递过来的信息，作自己单独的思量和判断，六识出生执行。如果意根不能胜解六识了别的内容，不能胜解意识所思惟分析理解判断的内容，也不能作判断和抉择，或者是判断抉择错误，六识再错误执行。