意根的欲心所法有别于意识的欲

意根和意识心的体性，一般人很难分清，尤其是关于两个心的心所法，更难分清。因为意根的体性深细难知，心所法更是微细，没有修到转识成智的智慧程度，都很难现观意根的运作，因此不会观察心所法，就会对意根和意识的体性以及心所法有诸多误会，混淆不清之处很多。

比如有人说意根没有意愿，意根也没有想要得到什么的任何心行，想要和意愿都是意识心的欲心所，意根没有欲心所，因此意根就没有意愿，没有想要达到目的的心行。但是如果意根没有自己的意愿和想要达成某种目的的心行，那么意根是根据什么来作抉择的呢？根据什么来作主宰呢？万法是如何由意根促成的？意根还是不是现起万法的发动机？意根没有意愿和目的，六识依什么去行动去造作？

这个欲心所的欲，在瑜伽师地论里是说：于可乐事。随彼彼行。欲有所作性。这是欲心所的特性，意思就是说，识心对于可乐的境界，喜欢的境界，就会随顺于自己的欲心，想要有所作为，希望拥有这样的境界，以达到自己的目的，满足自己的欲望。对于六尘境界，六识心是有希求、有愿望、有贪欲、有欲求的，但是意根也有欲望有愿望，发自内心的欲望和愿望，能鼓动六识起欲心的，就是意根的欲望。因为意根有欲望有愿望，就会促使意识也有同样的愿望，并且促使六识去实现自己的愿望，作主识的愿望往往容易实现，意识的愿望要经过意根的同意，由意根作主去实现。

入地以后，意根断除一部分烦恼，又降伏一些烦恼，转化成一分或几分的平等性智，意根虽然对六尘没有贪爱等心行，也有清净的意愿、愿望和愿力。无论意根是有烦恼心所，还是无烦恼心所，意根确实有要达成的愿望和意愿。