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作品

作者:釋生如更新時間:2023年08月20日

前 言

現代科學包括心理學,都是基於假說,加之實驗,用邏輯推理、演繹和歸納。最後演繹和歸納的結論與實驗相符,於是就出成果了。這還是與宗教無關的假說和實驗,當然,如果他們有宗教信仰,則是另一回事了。如果有宗教信仰,也許就根本出不了類似成果,因爲都被幾千年來的宗教崇拜綑住了手腳,宗教是不允許超越前人的,一旦有人被認爲是大師,那就是絕對的標杆,永遠是正確的,不對也是對,後人只能頂禮膜拜在其腳下,並且把所有的智慧全部都壓抑下來,封鎖其才能智慧,其見地、思想觀念絕對不可以與前人大師相左,更不可以超越和突破。

宗教外的仁人志士之所以成果累累,就是因爲沒有權威的約束。西方心理學不但學理清晰深刻,而且重視應用,應用到了社會學、神學、毉療、身心發展等等方面,成果驚人。而我們佛教界卻不是這樣,佛教界向來是注重名聲和權威,只要有人獲得了大名聲,就有了穩固的地位和威望,衆生就會奉爲神明,再也沒有理智運用自己的頭腦來思考些什麽,因爲盲目崇拜就把自己的頭腦禁錮和封閉住了,無法再有突破性的實証,這樣前人的錯誤就會永遠延續到未來世,致使本來智慧不足的衆生更加的愚癡。

在唯識裡意根和心所法這部分内容,因爲極大多數人都沒有任何實証,現量觀察不了意根,對於甚深法義沒有辨別能力,又從各處熏習了一些模模糊糊的理論知識,於是就覺得自己已經懂了,就把學來的理論不管對錯都設立爲杠杆和標尺,到處度量,削足適履,把佛法精華的唯識理論弄得更加模糊,迷惑了不少人的雙眼,任誰也走不出誤區。唯識和意根的現量觀行,是地上菩薩的智慧境界,即使是開悟的三賢位菩薩也無法做到現量觀行,只能相似的理解一些,更何況離証悟不知道還有多遠的凡夫,更無法現量觀察到意根的運作。

意根的心所法是非常難於驗証的,但是有些内容由於修學時間長了,能分清意識與意根的差別,再加之於禪定,能現量觀行到一小部分意根的作用,應該也不是很難。雖然說這些屬於唯識種智部分,但是只要有人做正確引導,有正確的理論引導,加上禪定和觀行慧,實証還是可以的,世俗心理學者都有一定的觀察智慧,得出了相對合理的結論,何況我們學大乘法的學佛人。

禪定和智慧比較深的人,不願意被權威所禁錮的人,也可以在有現量觀察智的善知識的指導下觀行出一部分意根的心行。只要掌握了基本概念和理路,禪定力強,通過觀察自己觀察他人心理,就能把意識意根弄清楚,這也不是很難的事情。關鍵是現在學佛人普遍定力都不夠好,智慧不足,這就比較難辦了。世俗法裡各個領域的研究者,有鑽研精神的人,在搞探索時定力其實都是不錯的,因此才能探索出一些成果。他們只要能信受如來藏法,再証得如來藏,那個智慧就了不得,可是他們缺少善根和福德,不皈依佛門,不皈依三寶,沒有佛教信仰,對不生不滅之理就掌握不了。

而有唯識種智的人,卻能把佛法與社會生活各領域有機地結合起來,才能在社會生活中提鍊出佛法,並且用唯識的理論來有效地解決現實生活中所存在的問題,用佛法來服務於人類和社會。佛法已經涉及到了社會生活的方方面面,尤其是唯識學更是如此,不可能與這些世俗法脫離開來,脫離了世俗界也就沒有佛法,沒有唯識了。現在的唯識研究者高大上,不與自己的身心世界相對應,只知道背書和沿襲固有的理論知識,自己的心理狀態都掌握不了,唯識之甚深法就不可能實証了。

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