雜阿含經（二九二） 之五

（五）原文：複次。比丘思量觀察正盡苦。究竟苦邊時。思量彼六入處。何因何集。何生何觸。知彼六入處。名色因。名色集。名色生。名色觸。名色永滅無餘。則六入處滅。彼所乘名色滅道跡。如實知。修習彼向次法。是名比丘向正盡苦。究竟苦邊。所謂名色滅。

釋：複次，比丘思量觀察正盡苦，想要到達究竟的苦的邊緣時，就要思量六入處是由於什麼因緣法生起來的，是由於什麼法的集起而出生的，是由於什麼法的出生而隨之出生的，是由於什麼法觸了就隨之出生了。這時候應當知道六入處是名色因緣所產生的，是名色的集起所產生的，是名色的產生導致六入處隨之出生了，是名色觸了就引生了六入處的出生。當名色都滅盡沒有剩餘的時候，六入處就隨之滅盡了。比丘們對於自己所修習的名色滅盡的道跡，應該如實的了知，比丘要修習向道之法和次要助道之法，這就名為比丘向於正盡苦，能到達究竟的苦的邊緣，就是所說的滅盡名色。

有名色五陰就有六入，有眾生就有六入，除非是六根不全，六入處出現的因緣就是有名色。名色是從什麼時候開始的？是從受精卵開始，一直到出母胎以後長成肉身，直至死亡這個階段。五陰就是色受想行識，色就是身體，名就是七個識和七個識的功能作用。五陰組成了眾生，眾生就叫作名色，名色也叫作五陰。有名色有受精卵，就會長出眼耳鼻舌身五根，長出五根然後就觸，觸了就有受，受了就有愛，愛後就有取，取了就有有，有了就生，生之後就有老病死憂悲苦惱，這是一個生死因緣鏈。比丘再思量著怎麼滅苦才能到達究竟苦邊，六入的因都是因為名色，名色集了六入集，名色生了六入生，名色觸六入就觸，把名色永滅無餘了，六入就滅了。那怎麼滅名色呢？就得修習向法、次法、、助道之法，修習了以後一觀行，就能滅名色、滅五陰，滅五陰的方法誰也不會來學有，而我們發願成佛，不需要你滅五陰，你也就不用害怕。