六七因中轉，五八果上圓，意思是說六七識在修行的過程中要不斷地轉變，而五識和八識只有在最後成佛時才轉變才圓滿。過程就是因地，成佛是果地，在這個由因到果的過程中，六七識根本性的轉變要經歷三次，漸進的轉變要經歷無數次。為什麼六七識需要經歷無數次的漸進轉變最後才能智慧圓滿成佛了呢？因為六七識具足一切無明煩惱，需要在修行中不斷地去除無明斷除煩惱，不斷淨化內心的染污性，同時也不斷地增加福德和清淨的智慧。

由此可見，六七識具足煩惱性，最後也會具足清淨性、菩提性、涅槃性。這就說明六七識具足善惡心所法，二者都不是僅有無記性，否則就不能修行這麼長時劫，可能也沒有修行的必要。

而五識為什麼不在修行過程中不斷的轉變呢？因為五識完全附屬於意根，是意根了別處理塵境使用的工具，完全服務服從於意根，沒有自己的獨立性，因此五識沒有善惡性，不需要修善斷惡，因此心性就沒有轉變，也不用轉變。但是因為六七識的福慧不具足，階位低，祂們所擁有的配套的五識用具的功能也低，所做的事業就不完善圓滿。臨成佛時，六七識福慧圓滿，功德圓滿，心性圓明，祂們所使用的配套用具自然要提升為最高等級的，能夠輔助六七識圓滿成就一切事業，沒有障礙。這樣的話，五識必須要與意根的功德配套相符，由五識的識性轉變為成所智性，功德非常殊勝。