眼識見色，見的是顯色，青黃赤白、光明黑暗、雲煙、霧靄及空。光明是一種物質，由四大組成，刹那生滅變異，是虛妄不實的。

眼識本身具有思心所，領納了色塵以後，了知色塵，然後生起思心所，決定造作，是躲避還是多看一會。眼識與意根和意識同時密切配合協作，沒有意根的作意與思心所法，就沒有眼識和意識的出生和了別，也就沒有眼識和意識五遍行心所法的運行。眼識見色，第七識不能見色；意識分析推理判斷，第七識不能推理分析。識有分別了別識別性，才叫作識，否則就不叫作識，七個識都有了別、分別、識別性。

意根是否有判斷力

有智慧就有判斷力，有思量就有思量的結果，意根一定有判斷力，思量就是判斷。因為意根是作主識，主宰整個五陰身的運行，沒有判斷力就無法主宰五陰身的身口意行，那也就不能成其為作主識了，那麼誰來作主呢？意根的判斷力不可或缺，只不過是涉及到判斷力大與小的問題，以及準確與否的問題。

意根的判斷有這樣的差別：意根在哪些法上判斷力大，在哪些法上判斷力小；什麼時候判斷力大而準確，什麼時候判斷力小而不太準確；什麼情況下依靠六識的了別作判斷，什麼情況下可以不依靠六識的了別作判斷。在意根了別清楚的法上判斷力就大，因為了別清楚才好判斷，才能快速而準確的判斷；如果意根了別不清楚，就無法判斷，或者無法快速而準確的判斷。意根對於不能理解的法，不是猶猶豫豫，就是判斷失準，這樣意根所作的決策就是盲目和錯誤的。意根的抉擇錯誤了，六識的執行就會錯誤。

但是我們可以觀察一下，在世俗法中，眾生的抉擇都是錯誤和盲目的嗎？顯然不是，正確無誤的時候也不少，應該是多數時候都是合情合理的。這就說明意根是有判斷力的，判斷力也不算小。判斷不了的情況也存在，猶豫不決的情況也存在，判斷失誤的情況更是存在。這與意根本身的智慧有關，與意根的勝解力有關。

意根的判斷，一方面直接依據法而判斷，意根越熟悉的法，經歷越多的法，越容易單獨作判斷，對越重大和危急的法，越容易單獨而快速的判斷，之後就會作抉擇，六識出生再去造作。如果意根不能勝解接觸的境界法，就會無法作出快速而準確的判斷。另一方面，意根了別的粗糙，要想細了別，就要依靠六識的了別，依靠意識的思惟分析研究推理和判斷，然後再根據六識傳遞過來的信息，作自己單獨的思量和判斷，六識出生執行。如果意根不能勝解六識了別的內容，不能勝解意識所思惟分析理解判斷的內容，也不能作判斷和抉擇，或者是判斷抉擇錯誤，六識再錯誤執行。