意根的思心所功能非常強大，祂對一切法都要作主作抉擇，在一切法上都有思量性，都要做權衡，其作主性和抉擇性的功能很強大，沒有任何一個識能代替祂。當意根通過意識接觸到了佛法，被佛法牢牢的熏陶了以後，就能心心念念都是佛法，養成了修行的習慣，形成一種修行的習氣。以至於睡著了，還在思量著，由於思量不了太細太具體的內容，就弄出夢境，在夢裡讓意識一起參與。意根被佛法熏陶了以後，可能就會放棄其他一些世俗法，認為那些法都不重要了，或者是認為不如法應該擯棄，於是不再思量和了別不重要的法，那麼夢境裡除了比較注重的佛法就不會有其他的事情出現。

意識的忘記與記憶就是因為意根的選擇性出現的，意根認為重要的事情，就不斷攀緣惦記；意根認為不重要和不好的事情，就不再攀緣和惦記，根塵不相觸意識不出現，就不了別意根不感興趣的事情，而能想起和回憶出來意根感興趣和認為重要的事情，這就是記憶和忘記的原理。所以說意識所了別的法，沒有一個是不經過意根攀緣和了別的，沒有一個不是意根念出來的，意根不念不推動，意識就不出生不了別。意根先了別法塵以後，如果不感興趣，意識就不能現起，那就不知此法塵，關於此事的夢境就更不能出現了。

意根越有智慧越能作出正確的思量和抉擇

意根在了別六塵具體境界時，其智慧是比較低劣的，不能分別六塵具體是什麼境界，也不知好惡美醜粗細高低大小，因為祂攀緣的太廣泛了，精力不夠用，因此分別不清楚，也不細緻。但是意根本身也有思量性，有想心所，其思量了別作用也很強大，依其思量性，對一切法都能作抉擇，而且是刹那刹那的思量和抉擇，一個法都不空過，無始劫以來，意根思量正確，正確抉擇了很多人事物理，避免了無數的錯誤和災難，其功不可沒。

很多人尤其是有智慧的人，意根的抉擇都有正確無誤的時候，有些人也表現出了很高的智慧，這些智慧的表現，都是意根正確的思量抉擇的結果。如果意根不能正確思量和抉擇，每個抉擇都是錯誤和低劣的，那麼每個眾生都是愚癡和無智的，將來也不能獲得智慧，甚至不能轉識成智。事實上，無論在世俗法中，還是在佛法的修行中，確實有很多人是有智慧的，說明他們的意根所作的思量和抉擇都是正確無誤、有智慧的。尤其是斷除煩惱以後，轉識成智以後，意根的智慧思量和抉擇更是不可思議。