修定如果不降伏意根，意根到處攀緣，心意散亂，就沒有定。有五別境心所法，代表識心功能強大，識別力強，地上菩薩斷除煩惱，意根意識轉識成智，心所法就轉變，煩惱心所法去除一部分，善十一心所法增加。別境心所法，代表別別出現，並不是時時出現，眾生不管修到什麼時候，別境心所法永遠是別境現行，在個別時候和個別境界上現行，不能普遍時時現行。諸佛和幾地以上的菩薩，其勝解、定、慧卻是時時處處都會出現的。

如果別境心所法普遍現行，心就忙亂，時時有欲望，處處有念想，心就不能安寧了，定心所除外。意根不能總有欲，不能總有念頭，這樣就沒有定了。意根總有勝解時，那個智慧是相當廣大深細了，大約在八地菩薩以上，但是九地和十地菩薩還有愚癡和無明沒有斷除淨盡。意識和五識也不能總有五別境，不能總了別境界，不能總有念，不能總有欲，否則心亂如麻，定力消失，二禪以上的深定也不能總有，否則欲界眾生就無法正常生活了。

佛地八個識都是二十一心所法，無垢識與意識意根五識的心所法完完全全一樣，不可想象。凡夫意識心所法與五十一個心所法相應，但不一定五十一個心所法都能現行，除了五遍行心所法，其它心所法斷斷續續的現行，有的心所法沒有機會現行。五十一個心所法中，煩惱心所法占了大部分，如果心所法不改變，此人根本沒有什麼修行，修行也沒有什麼意義。轉識成智，就是識心的心所法轉變，惡的去除，善的增加增強，修行有所成就以後就是這樣的結果。