意識思惟的內容屬於什麼法？是從哪裡出生的？意識所思惟的法，從如來藏當中來，正是由意根攀緣出來的，由意根決定而引生出來的，因此是意根先緣法，意識後緣法。對於法的勝解，是意識先勝解，之後傳導給意根，意根思量之後，也勝解了意識所勝解的法。而要實證法，一定是在定中，意根親自思量參究，最後明確證得，獲得智慧。意識同時參與，在意根親證之時，意識對法的整個實證過程進行思惟、整理、歸納等等，也明瞭了法的來龍去脈，獲得了實證的智慧。所以在禪定中實證的時候是意根的慧心所法先出生，意識的慧心所法後出生，對於一些法的真知都是意根的慧心所法先出現，意識的慧心所法後出現。

如果一個人有禪定，意識就可以定於一念，觀於一塵，這樣意識與意根的慧力都能很強。如果意根散亂，不能定於法上，其勝解力弱，就不能出生智慧，不能得出一個正確合理的結論和決定。意根的想心所和思心所，也是出生智慧的緣。

意識觸法塵之後，五遍行和五別境心所開始運作，善惡心所法也可能要運作。意識整個思惟過程，就是各種心所法運作的過程，意根整個的思量過程，也是所有心所法的運作過程。意識思惟的內容要經過意根的親自再思量，才能得出最終的結論，一切結論必須且必然是意根的決定，意識決定的要經過意根審批通過，才徹底放心，不會反悔了；如果意根沒有經過充分的思考而不得不同意意識的結論，那麼意根必然有疑藏於心中，過後就有可能反悔。

意根有五別境心所法

六識有貪厭的心行，說明六識有欲心所；意根有貪厭的心行，就說明意根有欲心所。意根對於所緣境有領納性，能了別其祂識的了別內容，進而互相配合，說明意根有勝解心所才有智慧出生，不能勝解，智慧就不足，無法正確抉擇；識心能念著法，說明有念心所；意根能定於法上，有了別慧的生起，說明有定心所；意根有分別的智慧，有相應的理解力和抉擇力，說明有慧心所。